AD TILIAM

Himmel und Hölle

2011-08-01T07:00:00.000-07:00

aus: C. S. Lewis, Die große Scheidung, Johannes-Verlag ¹⁰2003

»Und darum werden am Ende aller Dinge, wenn hier die Sonne aufgeht und dort unten das Zwielicht zur Nacht wird, die Seligen sagen: „Wir haben niemals anderswo gelebt als im Himmel“, und die Verlorenen: „Wir waren immer in der Hölle.“ Und beide werden die Wahrheit sagen.«

»Herr, ist das nicht sehr hart?«

»Ich meine, daß dies der eigentliche Sinn dessen ist, was sie sagen werden. Die tatsächliche Sprache der Verlorenen, die Worte, die sie brauchen, werden zweifellos anders lauten. Der eine wird sagen, er hat immer seinem Vaterland gedient, ob es im Recht war oder im Unrecht; ein anderer, daß er alles der Kunst geopfert hat; einige, daß sie sich niemals haben beschwatzen lassen, einige, daß sie, Gott sei Dank, immer auf den Mann an der Spitze gesehen haben, und beinahe alle, daß sie wenigstens sich selbst treu geblieben sind.«

»Und die Erlösten?«

»Ach, die Erlösten ... was denen geschieht, läßt sich am besten als das Gegenteil einer Fata Morgana beschreiben. Was, als sie es betraten, wie das Tal des Jammers aussah, das stellt sich beim Zurückblicken als eine Oase heraus; und wo die Gegenwartserfahrung nur Salzwüsten sah, da verzeichnet das Gedächtnis wahrheitsgemäß Brunnen lebendigen Wassers.«

»Dann haben also jene Leute recht, die sagen, Himmel und Hölle seien nur Gemütszustände?«

»Still«, sagte er streng. »Lästert nicht. Hölle ist ein Gemütszustand – Ihr habt nie ein wahreres Wort gesprochen. Und jeder Gemütszustand, jedes sich Verschließen des Geschöpfes in dem Verließ seines eigenen Gemüts –, ist am Ende Hölle. Aber der Himmel ist kein Gemütszustand. Himmel ist Wirklichkeit selbst. Alles, was ganz wirklich ist, ist himmlisch. Denn alles Erschütterliche soll erschüttert werden, auf daß da bleibe das Unerschütterliche.«

Paramente am Karfreitag

2011-03-20T01:02:00.000-07:00

Durch die Anfrage eines Freundes habe ich mich mit den Paramenten beschäftigt, die zur Liturgie vom Leiden und Sterben des Herrn am Karfreitag getragen wurden. Falls jemand mal die gleiche Frage hat und danach gugelt, setze ich das Ergebnis ins Netz:

Nach dem Schott von 1941 - vor allen neuzeitlichen Reformen - tragen Priester, Diakon und Subdiakon zu Beginn Kasel, Dalamtik und Tunicella in schwarzer Farbe. Zur Kreuzenthüllung legt der Priester das Meßgewand ab. Für die Missa Praesanctificatorum (Kommunionfeier) wird er es sicher wieder angelegt haben, aber der Schott sagt nicht, wann; ich vermute, bevor das Allerheiligste geholt wird.

Im Missale von 1957 (also nach der Reform der Karwoche unter Pius XII.) ziehen Priester, Diakon und Subdiakon nur mit Amikt, Albe, Zingulum und schwarzen Stolen (außer beim Subdiakon) ein. Sie legen zu den Fürbitten Chormantel (!), Dalmatik und Tunicella in schwarzer Farbe an, die sie zur Kreuzenthüllung wieder ablegen. Nach der Kreuzverehrung legen sie violette Stolen und Gewänder an; der Priester trägt Kasel.

Im Missale Pauls VI. von 1969/70 dann trägt der Priester von Anfang bis Ende ein rotes Meßgewand. Edle Einfalt, stille Größe...

Übrigens: In Mailand hat man im 12. Jh. am Karfreitag Rot getragen.

Im Himmelreich

2011-03-04T10:58:00.000-08:00

Im Radio hörte ich vergangene Tage ein wunderschönes schwedisches Lied, an dessen Strophenenden vom "Herre Zebaoth" die Rede war. Die Melodie und das schlicht-ergreifende Arrangement (echt mittelalterlich mit Harmonium und Geige...) ließen mich nicht mehr los.
Wie gut, daß es das Netz gibt: Ich schaute beim Sender nach, wie das Stück hieß, und fand eine fast gleiche Einspielung der Gruppe "Triakel" im Netz:

Das Lied heißt "i himmelen" und wird auch als "Allerheiligenpsalm" bezeichnet. Der Dichter der Verse ist ein Laurentius Laurenti(i) (Laurinus), Lorenz Lorenzen, von denen es gleich zwei oder drei gegeben zu haben scheint, die alle lutherische Pfarrer (præst) im Norden gewesen sind.
Den schwedischen Originaltext und verschiedene Fassungen findet man hier.

Inzwischen habe ich die Übersetzung von Wilhelm Thomas aus dem nordelbischen Gesangbuch bekommen, wo das Lied vier Strophen hat. Daran angefügt habe ich zwei Strophen in der Übertragung von Edvard Grieg. Hier nun also das Ergebnis:

2. Im Himmelreich, im Himmelreich,

wie strahlt das Licht so rein

– die Sonne kommt ihm nimmer gleich

im schönsten Mittagsschein –,

die Sonn’, die niemals wieder geht

und ewig unverdunkelt steht:

der Herre Zebaoth.

3. Im Himmelreich, im Himmelreich

kein Leid, kein Not, kein Pein,

kein Tod, keine Vergänglichkeit,

desgleichen darf nicht sein.

Da wird uns Freud und Seligkeit

und Fried und Unverweslichkeit

vom Herren Zebaoth.

4. Im Himmelreich, im Himmelreich

ist uns das Heil bereit’,

desgleichen nie ein Mensch erfuhr

auf Erden weit und breit,

was nie ein Aug noch Ohr vernahm,

in keines Menschen Sinn auch kam:

o Herre Zebaoth.

5. Der schwache Leib, der schwache Leib

in finstrer Erde Nacht,

der ward so schimmernd durch und durch,

gleich lautren Goldes Pracht.

Und weiß nicht mehr von Weh und Wund,

dieweil er Aug in Auge stund

dir, Herre Zebaoth.

6. Und meine arme Seele schmückt,

wie es ihr prophezeit,

der Brautkranz der Gerechtigkeit,

das leuchtend weiße Kleid.

Ach selig, wer dir nahe ist,

im Licht zu schaun dich, wie du bist,

mein Herre Zebaoth.
T. Laurentius Laurentii (Laurinus) 1622
Übersetzung: Strophen 1-4: Wilhelm Thomas, Gesangbuch der Nordelbischen Evangelisch-Lutherischen Kirche Nr. 643; Strophen 5+6: Edvard Grieg

Osten

2011-02-26T04:25:00.000-08:00

Wenn jemand mal eine Kirche nach julianischem Kalender osten will, kann er hier nachlesen, wie man's macht.

Und hier kann man herausfinden, welche Richtung die Baulinie für den jeweiligen Standort und das Datum des Patroziniums bekommen muß, wenn man sich nach dem gregorianischen Kalender richten will.

Geht doch!

Voll-Tatoo

2011-02-06T12:39:00.000-08:00

Ein befreundetes Ehepaar war heute zum ersten mal in der Kevelaerer Marienbasilika.
Sie meinte zu Ihrem Mann: "Hey, die Kirche hat ja ein Voll-Tatoo!"

Ich meine, manches Tatowierungsinstitut könnte hier Muster für katholische Kunden finden.

Totenbild von 1943

2010-12-29T01:42:00.000-08:00

Gerade habe ich beim Aufräumen ein Totenbild von 1943 gefunden. Eines von unzähligen Schicksalen. Es verschlägt einem dennoch die Sprache. Wir können für den Frieden gar nicht genug danken - und darum beten, dafür wirken.

Klausenkapelle Meschede

2010-11-22T06:20:00.000-08:00

Bei einem Ausflug ins Sauerland bekam ich in einem Restaurant den Hinweis auf die Klausenkapelle St. Michael oberhalb von Meschede. Ein wunderbares kleines Kirchlein von 1150 in geschmackvoller neuromanischer Bemalung mit einem Altarretabel von 1490. Ein Besuch lohnt sich! Die Kapelle ist durch ein Gitter einsehbar. Die Klause ist zur Zeit von zwei Damen bewohnt.

Bruder-Klaus-Kapelle

2010-10-21T12:59:00.000-07:00

Die Kapelle in Mechenich-Wachendorf ist ein auf Privatinitiative des Bauern Scheidtweiler von dem berühmten schweizerischen Architekten Peter Zumthor aus Lehm errichtet - unglaublich einfach, ja archaisch: Es wurde eine Pyramide aus Baumstämmen errichtet, um diese herum Lehmschichten gestampft, durch die Stahlrohre laufen, die eine Lichtverbindung zum Innenraum herstellen. Die Bäume wurden dann ver- und der Lehm dadurch gebrannt. Der Raum ist innen roh und durch den Brand geschwärzt. Es riecht noch nach Rauch. Oben beleuchtet ein offenes, flammenförmiges Loch den Raum. Als ich da war, regnete es und im Raum tröpfelte das Wasser hörbar in den stillen, dunklen Raum, in den durch das Loch in der "Decke" von ferne die Außengeräusche dringen.

An der Wand ist vergoldet das Meditiationssymbol des hl. Nikolaus von Flüe (Bruder Klaus) hoch an der Wand angebracht. Gegenüber eine niedrige, schmale Bank. Eine Büste des Heiligen, eine Gelegenheit Kerzen zu entzünden. Das war's. Überhaupt nicht volkstümlich zwar, aber mich hat der Bau als Andachtsraum überzeugt. Die folgenden Bilder sind viel schlechter als diese hier.

Rolduc

2010-10-21T09:27:00.000-07:00

Es war mal wieder Zeit für einen Ausflug. Dieses Mal nach Nederland zur ehemaligen Abtei Rolduc (Kerkrade; "Rolduc" kommt von der französischen Übersetzung von "Herzogenrath"), heute Sitz des Priesterseminars des Bistums Roermond ("Rurmond" - der namengebende Fluß heißt in Deutschland Rur und in den Niederlanden Roer, was auch "Rur" ausgesprochen wird.)

Die Kirche ist wunderbar "vollständig":

Urlaub am Chiemsee

2010-08-29T11:16:00.000-07:00

Im August habe ich am Chiemsee Urlaub gemacht. Nach 32 Jahren das erste mal - mann, ist das alles klein geworden da...

Besonders angetan war ich von der Fraueninsel mit ihrem Benediktinerinnenkloster Frauenwörth - eine Gründung aus karolingischer Zeit.

Eine Wallfahrt nach Altötting war Pflicht - und sehr schön. Die "heilige Kapelle" ist ursprünglich das Baptisterium der Kaiserpfalz.

In Altötting ist der Feldherr Johannes Tserclaes Reichgraf von Tilly beigesetzt, berühmter Kämpfer für die katholische Seite im 30jährigen Krieg. Hier kann man ihn sehen - oder das, was sterblicherseits von ihm übrig ist:

In der Schatzkammer im Papst-Benedikt-Haus werden u.a. viele Votivgaben an die Gottesmutter ausgestellt. Höhepunkt ist das Goldene Rössl - ganz aus Gold - die farbigen Flächen sind emailliert. Gold schmilzt eher als Emaille - keiner weiß, wie man das gemacht hat. Ist es nicht wunderbar?

Dann bin ich nach Salzburg gefahren, zum Sitz des Primas Germaniae. Gegen die Atmosphäre, die dessen barocke Kathedrale ausstrahlt, ist Il Gesù in Rom regelrecht heimelig. (Darum keine Bilder!)

Für mich das beste ist die Franziskanerkirche - romanisches Schiff und ein gotischer Hallenchor - unglaubliche Wirkung, die nicht wirklich auf Photos zu bannen ist, aber dennoch:

Auf die kleine Wallfahrtskirche Maria Rast in Langenbach bei München war ich durch einen Prospekt aufmerksam geworden. Die jüngst renovierte Kirche ist unbedingt sehenswert:

Am Fest des heiligen Apostels Bartholomäus fuhr ich zum Königssee, um zum Patronatsfest nach St. Bartholomä überzusetzen. Entzückend waren drei ältere Nonnen, die die gleiche Idee hatten, wie ich. An Bord erklärten sie zunächst dem Stewart, der gekonnt sein übliches Touristenprogramm samt Trompetenspiel mit Echo zum besten gab, welches Fest wir heute haben, und dann in der Kirche dem vielleicht dreijährigen Lukas im Angesicht des Altarretabels, wie weh es tut, wie der Apostel gehäutet zu werden und was für böse Menschen das waren...

Wasserburg am Inn, von drei Seiten vom Fluß umspült, ist eine Stadt mit gut erhaltenem mittelalterlichem und frühneuzeitlichem Baubestand.

Die Pfarrkirche St. Jakobus ist nicht zuletzt wegen ihrer orangen Gewölbe sehenswert.

Bezaubernd fand ich die Wallfahrtskirche Unserer Lieben Frau, ein gotisches Kirchlein, das sehr überzeugend barockisiert wurde - und wer mich kennt, weiß, was es heißt, wenn ich Gotiker das schreibe... Dort verweilte ich lange und konnte bestens beten.

Auf dem Rückweg fuhr ich über Regensburg. Bis 1803 war die alte Römerstadt jahrhundertelang Sitz des Ständigen Reichstags - also so etwas wie die Hauptstadt des Heiligen Römischen Reiches.

Zunächst war ich in der Alten Kapelle, wo ich die Messe mitfeiern und dabei die jüngst geweihte "Papst-Benedikt-Orgel" hören konnte. Eine romanische Kirche mit gotischem Chor, die üppigst barockisiert wurde. Übrigens befindet sich dort eine (der vielen) vom Evangelisten Lukas gemalte(n) Marienikonen.

Hauptziel war natürlich der Dom St. Peter (Der Apostelfürst wird am Trumeaupfeiler als Papst, ohne Schlüssel, dafür mit Tiara gezeigt). Es ist die wohl "französischste" der gotischen Kathedralen Deutschlands - sieht man vom fehlenden Chorkapellenkranz ab. (Leider ist es innen sehr dunkel, was das Photographieren erschwert.)

Besuch aus Amerika

2010-07-18T14:10:00.000-07:00

An diesem Sonntag war eine Gruppe aus den VSA in unserer Pfarrei zu Gast. Sie reist fünf Tage durch Europa mit dem Ziel der Passionsfestspiele in Oberammergau. (Beachte zu diesem Land diesen Beitrag - oder auch diesen.)
Der Priester, Pfarrer in St. Rita, Rockfort, Illinois, Dechant und Monsignore, ein sehr angenehmer und vornehmer Mensch, hat familiäre Wurzeln in unserm Dorf. Darum waren sie hier.
Er wollte in der Vorabendmesse konzelebrieren und fragte, ob es möglich sei, den Meßkanon - möglichst den römischen (I.) - einschließlich Vaterunser in Latein zu beten.
Er berichtete, daß sein Bischof sehr am Herzen liege, daß die lateinische Tradition nicht absterbe und daß auch die Gläubigen, die die Alte Messe lieben, einen legitimen Platz in jedem Dekanat dafür finden.
Die Gruppe kam eine Stunde vor der Messe zur Kirchenführung. Abgesehen von den für uns Europäer eher merkwürdigen Begrüßungsformen ("Hello, I'm John. How are you?") waren die Leute sehr sympathisch.
Wirklich berührt war ich davon, daß man sich im Katholischsein sofort nahe und einig war. Der gleiche Glaube, der gleiche Geist, die gleichen Formen. Das war schön!
Ein Freund, dem ich das erzählte, sagte, das sei das Prinzip von McDonald's: Überall auf der Welt finde man das gleiche an und fühle sich deshalb sicher und zu Hause. Der Unterschied ist nur der Inhalt und dessen Qualität...

Lourdes Pfingsten 2010

2010-05-27T11:53:00.000-07:00

Mit dem Malteser-Krankenzug des Bistums Münster war ich über Pfingsten das dritte Mal in Lourdes. Es waren schöne, erfüllte und anstrengende Tage. Wer als Deutscher nach Lourdes fährt, tut dies beim ersten Mal in der Regel mit Skepsis - gegenüber einer Marienerscheinung im 19. Jahrhundert und einer vermuteten süßlichen Frömmigkeit.

Wer dort war, weiß, daß Lourdes anders ist. Zwei Dinge beeindrucken besonders: das dichte Gebetsleben an der Grotte - dort "brummt es wie ein Trafohäuschen" - und die vielen Kranken und Behinderten, die in allem den Vorrang haben, wodurch sich eine Atmosphäre der Hilfsbereitschaft und des Friedens verbreitet.

In diesem Jahr fand zu Pfingsten die internationale Soldatenwallfahrt statt. Die Kirche aus allen Völkern und Nationen war zu sehen (Uniformen, Fahnen) und zu hören (Sprachen, Musik). Echte Hingucker waren die fünfzehn Schweizergardisten aus dem Vatikan und die irischen Dudelsackspieler in orangenen Röcken.

Sechs Musiker des Heeresmusikcorps gaben für uns am Samstag ein Platzkonzert, das in Partyliedern, Tanz und einer Polonaise gipfelte. Am Sonntag kamen dann die Iren und die Spanier auf unsere Station, um ihre Dudelsackkünste zum besten zu geben - sehr zur Freude aller.

Bilder und Kurzvideos finden sich hier (die hier zu sehenden Photos stammen aus dieser Quelle) und hier.

Neues aus der Neumark

2009-11-19T08:05:00.000-08:00

Ein Freund hat ein altes preußisches Domänenhaus in der Mark Brandenburg gekauft und stilgerecht renoviert. Er hat - "obwohl" lutherischen Bekenntnisses - eine Hauskapelle eingerichtet und mich gebeten, sie zu segnen. Dies war der Anlaß für eine Reise mit einem gemeinsamen Freund in den Osten.

Wir besuchten Beeskow, eine typisch märkische Stadt mit zentralem Exerzierplatz, der außerhalb der Übungszeiten auch als Marktplatz genutzt wird, rechtwinklig angelegten Straßen, an denen die Häuser wie die "Langen Kerls" aufgestellt sind, und einer gotischen Backsteinkirche.

Diese Kirche, St. Marien, wollten wir besuchen. Aber sie war - da lutherischen Bekenntnisses - verschlossen. Da kam ein Radfahrer und sprach einen von uns an, ob wir von der Firma X seien. - Nein. - Dann sei er sicher der Herr Y. - Auch nicht. Aber ob er uns sagen könne, wie man in die Kirche käme. - Ja, er habe den Schlüssel in der Tasche.

So hatte uns ein "Verwöhnpaket" Gottes erreicht: Der Mann, Herr Knut Krüger, ist seit 1968 Mitglied des dortigen Presbyteriums (so nennt der preußische Protestant irreführenderweise seinen Kirchenvorstand).

Der Mann ist ein Held: Er hat in DDR-Zeiten in reiner Privatinitiative die Rettung der wunderbaren Kirche eingeleitet. In Feierabendarbeit wurde der Verfall gestoppt und der Wiederaufbau eingeleitet - inzwischen ist das Dach gedeckt. Ansonsten ist die Kirche praktisch nackt - Backstein, weiße Fenster, Schotterboden.

Wir betraten den Raum. Ich spare mir alle Beschreibung; dieses Bild sagt alles:

Ich flüsterte dem Freund zu: "Hier müßte man einmal die Alte Messe feiern!"

Herr Krüger hörte das, seine Augen blitzten auf. Ob er richtig gehört habe? Man feiere 2011 ein Kirchenjubiläum und sei auf die Idee gekommen, aus diesem Anlaß einen Gottesdienst zu feiern, wie er zur Erbauungszeit üblich war.

Ich hoffe, daß er die Verantwortlichen überzeugen kann. Nach über einer Stunde, in der er uns das Werk erklärt, die Sakristei mit spätmittelalterlichen Fresken und das als Kirche genutzte Seitenschiff mit einem Christopherusbild aus den 1950er Jahren gezeigt hatte (daß dieser Nothelfer gegen den jähen Tod von den Lutheranern verehrt wird, ist doch erfreulich!), bat Herr Krüger um meine Karte. Er scheint es ernst gemeint zu haben...

Sakristei:

Danktafel für einen Wohltäter, der die Wiederherstellung der Turmuhr ermöglicht hat. Man beachte die Kritzeleien (auch die kleine, mit Bleistift geschriebene...).

Abends saßen wir in der Eisdiele des kleinen Ortes (Der Betreiber hat keine Wirtshauslizenz...). Bei den Einheimischen hatte sich herumgesprochen, daß ein echter KATHOLISCHER PRIESTER im Ort sei. Man schwankte zwischen Scheu vor dem Leibhaftigen und Neugier. Der ältere Herr neben mir faßte mich immer wieder am Arm. Er wollte vermutlich prüfen, ob ich echt sei... Ein junger Mann, dessen Vater überzeugter Kommunist und Atheist gewesen war, war nicht erreichbar für religiöse Themen. Keine Neugier, keine Anknüfungspunkte. Tot ist tot - Ende. Traurig.

Hinterher erfuhr ich, daß man im ganzen Dorf über dieses "Ereignis" sprach. 40 Jahre DDR im tiefsten protestantischen Preußen sind schon eine bemerkenswerte Hypothek...

Sommerurlaub 2009

2009-09-17T01:39:00.001-07:00

Nach langen Jahren habe ich endlich einmal wieder zwei Wochen Urlaub am Stück gemacht. Wir wollten nach Arezzo in der südlichen Toscana. Da wir mit dem Auto fuhren, machten wir Station auf der halben Strecke, in Augsburg.

Der Photoapparat blieb in der Stadt des heiligen Ulrich im Auto. Daher sei hier auf die professionell gemachte interaktive Domführung im Netz hingewiesen...

Die alte Römerstadt hat einen recht gut erhaltenen Kern mit Bausubstanz aus Mittelalter und Rennaissance und einem sehr breiten und prächtigen "Cardo", der hier merkwürdigerweise nicht Hohe, sondern Maximilianstraße heißt.

Die reiche Familie der Fugger stiftete hier die älteste Sozialsiedlung der Welt, in der Bedürftige auch heute noch für 88 Cent im Jahr und drei tägliche Gebete für die Stifter eine Unterkunft finden.

Der heilige Ulrich hatte geschlossen; die prächtige gotische Basilika SS. Ulrich und Afra am südlichen Ende des Cardo war in restauro.

Neben dem Dom am Nordende der Maximilianstraße besuchten wir die ein oder andere Kirche, unter denen wie eine "Perle" St. Peter am Perlach hervorsticht: Direkt neben dem Rathaus gelegen und mit einem - im Vergleich zur Kirche - etwa dreimal zu groß geratenen Turm ausgestattet, meint man zunächst, vor dem Rathausturm zu stehen, entdeckt dann dahinter eine "Turmkapelle", die sich als schmuckes romanisches Kirchlein entpuppt. Darin befindet sich das Bild von Maria der Knotenlöserin: Unten sieht man zwei Menschen, die ihren Lebensweg gehen, über ihnen die Gottesmutter. Ein Engel reicht ihr ein verknotetes Band. Maria löst die Knoten und gibt das glatte Bandstück einem anderen Engel. Das Band entspricht dem Lebensweg der Menschen, die mit ihren "Knoten" bei Maria eine "Lösung" finden können.

Auffallend war das niedrige Preisniveau. Als wir Abends etwas essen wollten, fanden wir selbst an der Maximilianstraße kein Restaurant mit schwäbischer Küche (ich hatte mich schon so auf Maultaschen gefreut!), sondern "nur" (einfache) Italiener. Nichts gegen die italienische Küche - im Gegenteil. Auch wegen der Kleidung der meisten Flaneure hatten wir den Eindruck, daß die Stadt offenbar unter einer gewissen "Prekarisierung" leidet.

Am nächsten Tag überquerten wir die Alpen und fuhren nach Raben. Die Mittagspause in Bozen machte uns deutlich, daß die Stadt zwar nett ist, man aber nicht unbedingt hin muß...

In Ravenna besuchten wir

den Dom und das katholische Baptisterium,

St. Franziskus,

S. Vitale (für mich der Höhepunkt) und das Mausoleum der Galla Placidia mit dem berühmten Mosaik vom guten Hirten,

das Baptisterium der Arianer,

Neu-St. Apollinaris

und auf der Weiterfahrt

das Mausoleum des Theoderich

und St. Apollinaris in Classe.

Aber keine Sorge: Die Entspannung bei guten Speisen und Getränken kam nicht zu kurz...

Wir verließen die Poebene nach Süden und fuhren durch die Berge Richtung Arezzo. In San Sepolcro machten wir Mittagspause, auch um das Auferstehungsbild des Piero della Francesca im Rathaus zu besichtigen - eine Rennaissance-Variation des "Originals" auf dem Hochaltar des Domes.

Danach erreichten wir Arezzo, eine schöne, typisch italienische Stadt mit mittelalterlichem Gepräge (die Stadt ist natürlich über 2000 Jahre alt. Die Piazza Grande ist mit den Wappen der Stadt (Quartiere und Familien) geschmückt. Hier übten die Reiter schon ihren Kampf für das Sarazenen-Turnier.

Wir besuchten den Dom,

dann die Pieve, die Taufkirche aus der Zeit, als der Dom (und damit der ordentliche Taufort) noch außerhalb der Stadt lag,

Sankt Franziskus mit den berühmten Fresken von della Francesca

Sankt Dominikus

u.a.m..

Exkursionen führten uns nach Assisi (ich hatte keinen Photoappartat mit, aber es war ohnehin überall "NO PHOTO!") Das letzte Mal war ich 1979 dort. Beeindruckend war vor allem die "Inszenierung" der Grabeskirche des heiligen Franziskus, die den Besucher von der hellen und klaren Oberkirche über die dunklere und verwinkelte Unterkirche bis in die (moderne, aber sehr gelungene) Krypta vor dass aus dem Felsen freigelegte und nun wie eine Säule im Raum stehende Grab führt.

Die übrigen Eindrücke von Assisi waren besser als erwartet. Ich hatte gedacht, daß die Scharen von nervenden Pilgern und Touristen den Ort "versauen". Es hielt sich jedoch alles in einem gut aushaltbaren Rahmen.

Perugia lag quasi in der Nachbarschaft, ebenso Cortona, von wo aus wir das franziskanische Heiligtum der Zellen und die Abteikirche zu Farneta besuchten.

Weiter weg, aber unbedingt einen Besuch lohnend: Orvieto.

Eine Warnung an potentielle Nachahmer: Nicht im Spätsommer nach Italien fahren! Nach zwei Wochen Sonne und Leichtigkeit des Seins in das frühherbstliche Deutschland zu kommen macht depressiv...

Orvieto - Duomo

2009-09-16T23:53:00.000-07:00

Spektakulär ist der Dom zu Orvieto. Infolge eines Blutwunders (eine Hostie blutete bei der Wandlung, das blutgefärbte Korporale wird bis heute aufbewahrt und verehrt) baute man um 1300 den Dom neu. Der Papst, der damals praktisch in Orvieto residierte, gab ordentlich was dazu, und so ist ein romanisch-gotisches Gotteshaus schönster italienischer Prägung (d.h.: Gotik nicht verstanden) von enormen Ausmaßen und mit einer erstklassigen Fassade entstanden. Der Dom steht wie ein riesiger Reliquienschrein über der Stadt.

Das großzügige Innere leitet zur Kapelle des Korporale links und zur St. Brictius-Kapelle rechts, dessen bewegte Fresken vom Ende der Tage von Luca Signorelli am Anfang der Rennaissance stehen.

Leider hat es beim Übertragen der Photos auf den Rechner einen Fehler gegeben, so daß ich hier nur auf Bilder im Netz hinweisen kann. Es lohnt sich!

Ravenna

2009-09-16T14:28:00.000-07:00

Die Stadt Ravenna (wir Germanen sagen natürlich "Raben" dazu) ist eine vorrömische Gründung. Am Ende des weströmischen Reiches gelangt sie wegen ihrer strategisch günstigen Lage den Rang eines Herrschaftssitzes - sowohl für die Weströmer, als auch für die Goten, als auch für die Byzantiner. Aus dieser historisch höchst bewegten und entscheidenden Zeit sind bedeutende Kirchen in unglaublich gutem Zustand erhalten. Neben der exzellenten Architektur beeindrucken vor allem die Mosaiken, die uns quasi als "Farbphotos" Einblicke in die damalige Welt, ihre Frömmigkeit und auch Prachtentfaltung bieten.

Hier liegt übrigens Dante begraben, worauf die Florentiner bis heute nicht gut zu sprechen sind, aber immerhin das Öl für die Lampe in seinem Mausoleum stiften.

Ravenna - Dom

2009-09-16T13:57:00.000-07:00

Der Dom zu Ravenna ist "leider" in der Barockzeit neu gebaut worden. Klassischer "römischer" Barock, die antike Kanzel ist wieder errichtet, ein Gnadenbild der Gottesmutter und - etwas fremd für den transalpinen Besucher - einer Figur der hl. Mutter Theresa, die wir eher bei Madame Tussaud vermuten würden.

Ravenna - Baptisterium der Katholiken/Orthodoxen

2009-09-16T13:09:00.000-07:00

Neben der Kathedrale steht das katholische Baptisterium. Seine Mosaiken sind - im Unterschied zum arianischen - fast vollständig erhalten. Das Fußbodenniveau ist kräftig angehoben - infolge der Senkung der Stadt. Das Mittelmosaik der Kuppel zeigt - wie im arianischen Baptisterium - die Taufe Christi. Hier gießt Johannes - dem geschichtlichen Geschehen entsprechend - Christus das Wasser über den Kopf.

Ravenna - S. Francesco

2009-09-16T12:57:00.000-07:00

St. Franziskus zu Ravenna ist eine äußerst "wohltuende" Kirche zwischen den vielen Mosaiken. Ein edler, schlichter Raum mit einem sehr schönen, alten Altar. Die Krypta ist infolge der Absenkung der Stadt, die schneller vonstatten geht als die Venedigs, "abgesoffen". Gut franziskanisch werden darin Goldfische gehalten - vielleicht die besten Zuhörer bei der Predigt?

Ravenna - S. Vitale

2009-09-16T08:15:00.000-07:00

St. Vitalis, die prächtigste Kirche Ravennas: Sie erinnert an die Hagia Sophia in Konstantinopel. Wunderbare Mosaiken - man sagt, es seien die prächtigsten im Abendland - zieren den erhabenen Raum.

Ravenna - Mausoleum der Galla Placidia

2009-09-16T07:53:00.000-07:00

Byzantinsiche Kaisertochter, Königin eines Barbarenvolkes der Westgoten - Regentin ihres minderjährigen Sohnes Kaiser Valerian: eine leidenschaftliche und machtbewußte und mit allen Wassern gewaschene Frau war Galla Placidia, die hier begraben werden sollte (*392 in Konstantinopel, † 450 in Rom, wo sie tatsächlich begraben wurde).
Ihr Mausoleum ist der südliche Teil des Westquerschiffs einer z.T. abgerissenen Kirche (im Hintergrund des ersten Bildes zu sehen).

Ravenna - Baptisterium der Arianer

2009-09-15T09:26:00.000-07:00

Da in Ravenna die Arianer neben den Katholiken (Orthodoxen) lebten, gibt es u.a. zwei Baptisterien. Das arianische betont die Überzeugung, daß Christus dem Vater untergeordnet und diesem nur wesensähnlich sei.

Johannes berührt das Haupt Christi mit der Hand, das Wasser kommt aus der Geisttaube. Wenn auch irrgläubig, so doch bezaubernd kunstvolle und ausdrucksstarke Mosaiken.

Ravenna - Sant' Apollinare Nuovo

2009-09-15T08:02:00.000-07:00

Ravenna, Neu-St.-Apollinaris. Wunderbare Mosaiken zieren das Schiff, darunter die berühmte (wohl älteste) Dreikönigsdarstellung und das Abendmahl am sigma- (=hufeisen-) förmigen Tisch, an dem Jesus nicht in der Mitte sondern am Anfang sitzt (von wegen versus populum!).

Der Barockchor, der bei meinem ersten Besuch noch von der in antiker Form rekonstruierten Apsis verdeckt war, ist nun wieder frei, was dem Raum aber nicht gut tut.

Ravenna - Mausoleum des Theoderich

2009-09-15T06:45:00.000-07:00

Der am byzantinischen Hof aufgewachsene und das römisch Kultivierte durchaus liebende Gotenkönig Theoderich (identisch mit dem legendären Dietrich von Bern) ließ sich dann doch recht germanisch beisetzen.

Ravenna - Sant' Apollinare in Classe

2009-09-15T02:36:00.000-07:00

Ravenna - St. Apollinaris in Classe. Ehemaliger Hafenort. Ursprüngliche Grabeskirche des heiligen Apollinaris, der später in Ravenna begraben wurde, dann an den Rhein kam, um dort das gleichnamige Mineralwasser zu erfinden, und nun in Düsseldorfs (!) Stadtpfarrkirche St. Lambertus liegt.

Prächtiger, großzügiger Raum, der nicht nur durch seine Mosaiken, sondern auch durch die schönen Marmorsäulen besticht. Besonders schön finde ich das ehemalige Grab des Heiligen mit dem Altar darauf mitten im Raum.

Arezzo

2009-09-15T02:13:00.000-07:00

Arezzo - Aretium - eine schöne mittelitalienische Stadt. Wie üblich mit Stadtmauer, mittelalterlichen Kirchen, Leben auf Straßen und Plätzen. Guido monacho (von Arezzo) hat im 11. Jahrhundert u.a. die Notenlinien und die Tonbezeichnungen "ut - re - mi ..." erfunden und in Sachen Hexachord musiktheoretisch Grundlegendes entwickelt. Die Stadt duldet freundlich Touristen, ist aber vital genug, ihr eigenes Leben zu führen.

Unsere Unterkunft war ein ehemaliges Gemeinschaftslandgut von umliegenden Klöstern, einige hundert Meter über der Stadt gelegen. Sehr nett!

Arezzo - Duomo

2009-09-14T14:21:00.002-07:00

Der Dom in Arezzo - ursprünglich stand hier die Benediktinerabtei, in der Guido Monacho lebte - ist Kathedrale des Bischofs von Arezzo-Cortona-San Sepolcro (er fährt, wie wir gesehen haben, einen kleineren japanischen Mittelklassewagen, der mit Bischof rückwärts aus dem Palais kam - gelobt sei die deutsche Kirchensteuer...)

Der Dom ist architektonisch eher eine große Pfarrkirche. Die nördliche Sakraments- und Marienkapelle (mit einem Terrakottarretabel von de la Robbia) wird kräftig genutzt - auch zum Beichten.

Wir waren am Sonntag vor der Giostra del Saracino (=Sarazenenturnier) Zeuge, wie die dem Sieger bestimmte goldene Lanze mit viel Pomp, wunderbaren Kostümen, Bürgermeister, Magistrat und den Vertretern der vier Quartiere auf den Hochaltar gelegt und dann bis zum Sieg an einer Säule verschlossen wurde. Ein Fest für die Sinne... Herrlisch quasi!

Arezzo - Pfarrkirche

2009-09-14T13:09:00.003-07:00

Arezzo - Pieve. Die Taufkirche der Stadt aus der Zeit, als die Kathedrale noch außerhalb lag.

Die Fassade mit ihren vielen Säulengalerien ist nicht gerade der Höhepunkt der architektonischen Genialleistungen. Das Hauptportal weis aber bestens erhaltene und sehr schöne frühgotische Monatsbilder auf - in originaler Farbfassung. Innen empfängt den Besucher ein wunderbar sakraler Raum.

Arezzo - St. Franziskus

2009-09-14T12:59:00.000-07:00

Arezzo, San Francesco - verbotene Bilder ("No Photo!")

Im Choraum Fresken der Kreuzeslegende von Piero della Francesca

Besonders angetan hat es mir die Darstellung der nächtlichen Vision des Konstantin ("IN HOC SIGNO VINCES")

Hier befindet sich übrigens der "Tutenmann" auf dem Buchumschlag von Ecos Baudolino.

Arezzo - St. Dominikus

2009-09-14T12:36:00.000-07:00

Arezzo - San Domenico

Perugia

2009-09-14T12:00:00.000-07:00

Hoch auf dem Berg gelegen ist die alte Etruskerstadt Perugia. Sogar die etruskische Stadtmauer ist teilweise erhalten. Der Dom ist eher lala, nicht fertig geworden, kann sich nicht entscheiden, ob er nun geostet oder gewestet sein will, birgt aber dafür die Verlobungsringe von Maria und Joseph- dä! Der Platz davor ist mit seinem gotischen Brunnen sehr schön. Auch sehenswert ist die auf einem antiken Tempel errichtete, runde Erzengelskirche aus dem 5. Jahrhundert.

Farneta

2009-09-14T11:44:00.000-07:00

Farneta, westlich von Cortona mitten auf dem Land.

Eine romanische Abteikirche - eine der ältesten Kirchen in der Toscana. Etwas für die Deutschen ...

Ein Pfarrer hat den Barockschmuck herausgeklopft, die Krypta wieder ausgegraben und so lange gequengelt, bis die Kirche den Abteititel wieder bekam. Nun ist er dort sozusagen der Abt und unterdrückt sich selbst. Schönes Modell!

Le Celle

2009-09-14T11:30:00.000-07:00

Le Celle (Die Zellen) bei Cortona - eine franziskanische Klosteranlage. Hierhin, in den kleinen, in den Fels gehauenen Raum hinter der Kapelle, zog sich der heilige Franziskus gerne zum Gebet zurück.

Protestantismus

2009-07-31T07:34:00.000-07:00

"Sehen Sie Unterschiede zwischen der katholischen und der protestantischen Haltung zu solchen Gefühlen?

Deutschland wird seit 500 Jahren vom Protestantismus geprägt. Emotionen, Bilder, Ekstase das alles wird ausgeklammert. Wahrscheinlich ist es die einzige Religion der Welt, die verspricht, man komme allein deshalb in den Himmel, wenn man nur feste glaubt. Die konkrete Lebenserfahrung zählt nicht. Also, nach der Geburt harrt man glaubensfest 85 Jahre auf Erden aus, dann Himmelfahrt, und Feierabend."

(von "Fernsehpfarrer" Fiege in der Frankfurter Rundschau)

Kommentiert hier.

Kommentar eines lieben Freundes:

„Evangelisch ist, wenn man sich ganz und gar über die Erlösung freuen soll, aber dann doch nicht so recht froh dabei werden kann. Katholisch ist, wenn man im Grunde genommen gar nicht an Erlösung glaubt, diese aber nach Herzenslust feiert.“

Jütlands Kirchen

2009-07-11T06:14:00.000-07:00

"Jyllands Posten" kennt man seit den Mohammed-Karrikaturen. Jylland ist Jütland - jener Landstich, der sich an der Nordseeküste jenseits der dänischen Grenze an Nordfriesland anschließt.

Wer die nordfriesische Marsch mit ihrem hohen Himmel und der grenzenlosen Weite kennt, rechnet nicht damit, daß es nach der herb-weiten Landschaft Nordfrieslands, wo Land und Meer miteinander im Kampf stehen und zugleich ineinander überzugehen scheinen, ein Land gibt, dessen Landschaft eine so andere Sprache spricht. In Jütland ab der Höhe der erst 150 Jahre alten Hafenstadt Esbjerg, hier am nördlichen Ende des Wattenmeers, grenzt die Geest unmittelbar ans Meer: Wälder und Heideflächen auf sanft geschwungenem alten Dünenboden stoßen unmittelbar an die Wattenküste.

Die Stadt Esbjerg, gegründet, nachdem im preußisch-dänischen Krieg das Königreich Dänemark keinen leistungsfähigen Nordseehafen mehr hatte, ist eine nach bester römischer Militärtradition auf Schachbrettmuster angelegte Stadt, in der man nur schwer Orientierung findet. Eins der Schachbrettfelder ist für die (lutherische) Kirche ausgespart worden, die drei angrenzenden für den Friedhof. Bemerkenswert ist, daß Kirche und Gräber - wie in allen anderen Fällen, die ich gesehen habe - geostet sind.

Zunächst besuchte ich die Messe in der ebenfalls an der Kirkegade liegenden, 1969 erbauten katholische Kirche St. Nikolai (Bilder hier). 15 Personen, davon zwei ziviltragende ältere Ordensfrauen des aussterbenden abendländisch-frustrierten Typs. Der Rest der Gemeinde bestand fast völlig aus Vietnamesen, bis auf einen alle weiblich. Der Priester zelebrierte in geschmackloser Katalogware und aus Ringbüchern. Aber es ist eben Diaspora hier und vielleicht hat das Bistum Kopenhagen mit seinem Bischof Czeslaw kein Geld für den Druck eines dänischen Meßbuches. Interessant ist, daß die vietnamesischen Männer und Frauen nicht oktavversetzt singen, was beim Vaterunser, das sie nach dem dänischen in ihrer Sprache sangen, auffiel. Am Ende der Messe beteten der Priester und die Gläubigen zum Erzengel Michael und zur Gottesmutter, also vermutlich die leoninischen Gebete. Während des Gebets packte der Priester schon einmal die Bücher zusammen, und montierte das (völlig überflüssige) Funkmikrophon ab...

Danach hing ich zur lutherischen "Frelser (Erlöser-) Kirke" (Bilder hier) der ersten Kirche von Esbjerg: Sie ist natürlich gut lutherisch bestens in Schuß und gepflegt, und doch wirkt sie irgendwie unbenutzt. Aber sie ist doch ein spirituell (ein bißchen) belebender Raum. Bemerkenswerterweise schließt das tägliche Gebetsläuten dieses protestantischen Gebetshauses mit den 3x3 Schlägen des Angelus.

Eine Fahrt nach Ribe führt mich in die älteste Stadt des Königreichs. Ribe ist ein vom Hl. Ansgar gegründeter Bischofssitz mit einem Dom St. Marien (Bilder hier und hier) in bestem rheinischen Übergangsstil. Da die Dänemark keinen Steinbruch besitzt, hat man Steine vom Drachenfels uns aus dem Weserbergland importiert und mit dem orsüblichen Granit (Findlinge aus der Eiszeit) kombiniert.

Ebenfalls sehenswert ist die alte Klosterkirche St. Catharinæ, eine innen weiß gekälkte gotische Scheinbasilika aus Backstein. Die kontemplative Spiritualität, in der die Erbauer den Raum errichtet haben, ist bis heute spürbar. (Bilder hier)

Nördlich von Esbjerg liegt der Badeort Hjerting. Hier hat man auf dem höchsten Punkt eine neue Kirche gebaut und einen Friedhof angelegt. Obwohl ein durch und durch moderner Bau mit manchem architektonischen Aha-Effekt, greift dieses Kirchengebäude manche Tradition auf (Ostung von Kirche und Gräbern, weiße Kälkung, wie hier im Norden bei den Lutheranern üblich). Bilder hier.

Dann habe ich eine Fahrt zu den DORFKIRCHEN um Esbjerg gemacht. Ein Traum folgt auf den nächsten! Man gewinnt diese alten Gotteshäuser sofort lieb. Wunderbar archaisch in sich ruhend, strahlen sie Würde, Geist und göttliche Freundlichkeit aus.

Es handelt sich um Kirchen aus dem 12. und 13. Jahrhundert. Die Gegend wurde durch den hl. Ansgar missioniert. Man errichtete, wie üblich, zunächst Holzkirchen. Das Hochmittelalter brachte dann Steinbauten. Alle sind recht lang, haben in der Regel einen für alte Pfarrkirchen klassischen Kastenchor. Die Fenster der Nordseite des Kirchenschiffes (steht für die Finsternis des Unglaubens) sind stets klein oder (wohl von Anfang an) zugemauert - zum Schutz der Gemeinde gegen die Gefahr des Unglaubens bzw. des Heidentums. Das Nordfenster des Chores hingegen ist in der Regel offen, weil das Evangelium, das in der Messe ja nach Norden gesungen wird, zu den Heiden kommen soll.

Hier die Bilder:

Hjerting Kirche

2009-07-10T14:09:00.001-07:00

Die Kirche zu Hjerting/Jütland

Hjerting Kirke/Jylland

erbaut 1992

Ribe, St. Catharinæ

2009-07-10T13:54:00.000-07:00

Die ehemalige Klosterkirche St. Katharinen in Ribe/Jütland

(Ribe Sct. Cathariæ/Jylland)

Esbjerg Erlöserkirche

2009-07-10T13:39:00.000-07:00

Esbjerg/Jütland, Erlöserkirche (Esbjerg/Jylland, Frelser Kirke)

Esbjerg St. Nikolai

2009-07-10T13:33:00.000-07:00

Die katholische Kirche St. Nikolai zu Esbjerg/Jütland (katolske Kirke Skt. Nikolaj Esbjerg/Jylland)

Errichtet 1969, Architekt Johan Otto von Sprechelsen

Ribe, Dom St. Marien (innen)

2009-07-10T07:17:00.000-07:00

Der Dom St. Marien zu Ribe/Jütland (Ribe Domkirke/Jylland)

Ribe, Dom St. Marien (außen)

2009-07-10T07:10:00.000-07:00

Der Dom zu Ribe/Jütland (Ribe Domkirke/Jylland)

Sneum

2009-07-10T07:01:00.000-07:00

Die Kirche zu Sneum/Jütland (Sneum Kirke/Jylland), erbaut um 1150-1200

Die Kirche war leider geschlossen.

Vester Nebel

2009-07-10T06:56:00.000-07:00

Die Kirche zu Westernebel/Jütland (Vester Nebel Kirke/Jylland)

erbaut im 13. Jahrhundert

Sie war leider geschlossen.

Bryndum

2009-07-10T06:48:00.001-07:00

Die Kirche zu Bryndum/Jütland (Bryndum Kirke/Jylland)

Bemerkenswerte Choranlage. Hier steht sogar noch der geweihte Altar.

Skad

2009-07-10T06:37:00.000-07:00

Die Kirche zu Skad/Jütland (Skad Kirke/Jylland)

hochmittelalterlich, spätgotischer Turm, Gewölbe aus dem 15. Jahrhundert mit Kalkbemalung des "Lilienmeisters"

Groß (Store) Darum

2009-07-10T06:30:00.000-07:00

Die St. Laurentius-Kirche in Groß Darum/Jütland (Store Darum Kirke/Jylland)

Tjæreborg

2009-07-10T06:22:00.001-07:00

Die Kirche zu Tjæreborg/Jütland (Tjæreborg Kirke/Jylland)

erbaut im 12. Jahrhundert

Fahretoft, Kirche

2009-07-09T07:44:00.000-07:00

Die Pfarrkirche St. Laurentius in Fahretoft, Nordfriesland, 1703 vollendet.

Der Bau ersetzt die 1240 erstmals erwähnte Vorgängerkirche.

Bemerkenswert ist, daß man noch in der Neuzeit - und dazu in einer lutherischen Gemeinde - die völlig fensterlose Nordwand in der Tradition der mittelalterlichen Kirchen beibehalten hat.

Dagebüll, St. Dionysius

2009-07-09T07:33:00.000-07:00

Die Pfarrkirche St. Dionysiu s zu Dagebüll, Nordfriesland

Neue Schöpfung in Christus

2009-07-02T05:56:00.000-07:00

Papst Benedikt hat am Sonntag, 28. 6. 09 in St. Paul vor den Mauern eine fundamentale Ansprache über den heiligen Paulus gehalten. Es geht um die Erneuerung des Menschen durch die Begegnung mit Christus - sehr aktuell, wie ich finde.

Meine Herren Kardinäle,
verehrte Mitbrüder im Bischofs- und im Priesteramt,
sehr geehrte Mitglieder der Delegation des Ökumenischen Patriarchats,
liebe Brüder und Schwestern!

Ich richte meinen herzlichen Gruß an jeden von Euch. Besonders begrüße ich den Kardinalerzpriester dieser Basilika und seine Mitarbeiter, ich begrüße den Abt und die Gemeinschaft des Benediktinerklosters, ich begrüße auch die Delegation des Ökumenischen Patriarchats in Konstantinopel. Das Jahr zum Gedenken an die Geburt des heiligen Paulus geht heute Abend zu Ende. Wir sind am Grab des Apostels versammelt, dessen Sarkophag, der unter dem päpstlichen Altar aufbewahrt wird, kürzlich einer sorgfältigen wissenschaftlichen Analyse unterzogen worden ist: Im Sarkophag, der in so vielen Jahrhunderten niemals geöffnet worden ist, wurde eine kleine Perforation vorgenommen, um eine besondere Sonde einzuführen, mittels derer Spuren eines kostbaren, mit Purpur gefärbten Leinengewebes, das mit feinstem Gold besetzt ist, sowie eines blauen Gewebes mit Leinenfasern entnommen wurden. Es ist auch das Vorhandensein von roten Weihrauchkörnern sowie von protein- und kalkhaltigen Substanzen festgestellt worden. Des weiteren hat sich herausgestellt, dass kleinste Knochenfragmente, die von Fachleuten, die deren Herkunft nicht kannten, nach der C-14-Methode [Radiokohlenstoffdatierung] untersucht wurden, von einer Person stammen, die zwischen dem ersten und dem zweiten Jahrhundert gelebt hat. Das scheint die einstimmige und unbestrittene Tradition zu bestätigen, dass es sich um die sterblichen Überreste des Apostels Paulus handelt.

All das erfüllt unser Herz mit tiefer Bewegung. Viele Menschen sind in diesen Monaten den Wegen des Apostels gefolgt – den äußeren und mehr noch den inneren Wegen, die er während seines Lebens zurückgelegt hat: dem Weg nach Damaskus zur Begegnung mit dem Auferstandenen; den Wegen durch die Mittelmeerländer, die er mit der Fackel des Evangeliums durchquert hat und dabei Widerspruch und Zustimmung begegnet ist, bis hin zum Martyrium, aufgrund dessen er für immer zur Kirche von Rom gehört. An sie hat er auch seinen längsten und wichtigsten Brief gerichtet. Der Paulusjahr geht zu Ende, doch gemeinsam mit Paulus unterwegs zu sein, mit ihm und dank seiner Jesus kennen zu lernen und wie Paulus vom Evangelium erleuchtet und verwandelt zu werden – das wird immer Teil der christlichen Existenz sein. Und stets wird er, wenn man über den Bereich der Gläubigen hinausgeht, der „Lehrer der Völker“ bleiben, der die Botschaft des Auferstandenen allen Menschen bringen will, weil Christus alle erkannt und geliebt hat; er ist für sie alle gestorben und auferstanden. Wir wollen also auch in dieser Stunde auf ihn hören, in der wir feierlich das Fest der beiden Apostel beginnen, die durch ein enges Band miteinander vereint sind.

Es gehört zur Struktur der Briefe des Paulus, dass sie – immer auf den Ort und auf die besondere Situation bezogen – vor allem das Geheimnis Christi erklären, dass sie uns den Glauben lehren. In einem zweiten Teil erfolgt die Anwendung auf unser Leben: was folgt aus diesem Glauben? Wie formt er Tag für Tag unser Leben? Im Brief an die Römer beginnt dieser zweite Teil mit dem zwölften Kapitel, in deren ersten beiden Versen der Apostel sofort den wesentlichen Kern des christlichen Lebens zusammenfasst. Was sagt uns der heilige Paulus in diesem Abschnitt? Vor allem beschreibt er es als etwas Grundsätzliches, dass mit Christus eine neue Weise der Gottesverehrung begonnen hat – ein neuer Kult. Er besteht darin, dass der lebendige Mensch selbst Anbetung, dass er „Opfer“ bis in den eigenen Leib wird. Gott werden keine Dinge mehr angeboten. Unser eigenes Dasein muss Lob Gottes werden.

Doch wie geschieht das? Im zweiten Vers wird uns die Antwort gegeben: „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken, damit ihr prüfen und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist...“ (12, 2). Die beiden entscheidenden Worte dieses Verses sind „wandeln“ und „erneuern“. Wir müssen neue Menschen werden, verwandelt zu einer neuen Art des Daseins. Die Welt ist immer auf der Suche nach Neuem, denn zu Recht ist sie mit der konkreten Wirklichkeit immer unzufrieden. Paulus sagt uns: Die Welt kann ohne neue Menschen nicht erneuert werden. Nur wenn es neue Menschen gibt, wird es auch eine neue Welt geben, eine erneuerte und bessere Welt. Am Beginn steht die Erneuerung des Menschen. Das gilt für jeden Einzelnen. Nur wenn wir selbst neu werden, wird die Welt neu. Das bedeutet auch, dass es nicht genügt, sich an die gegenwärtige Situation anzupassen. Der Apostel ruft uns zu einem Nonkonformismus auf. In unserem Brief heißt es: sich nicht dem Schema der gegenwärtigen Zeit unterwerfen.

Wir werden bei der Betrachtung des zweiten Textes, über den ich heute Abend mit Euch nachdenken möchte, auf diesen Punkt zurückkommen müssen. Das „Nein“ des Apostels ist klar und auch überzeugend für jeden, der das „Schema“ unserer Welt beobachtet. Doch neu werden – wie kann man das? Sind wir dazu wirklich fähig? Mit dem Wort über das Neuwerden spielt Paulus auf die eigene Bekehrung an: auf seine Begegnung mit dem auferstandenen Christus, der Begegnung, über die es im zweiten Brief an die Korinther heißt: „Wenn also jemand in Christus ist, dann ist er eine neue Schöpfung: Das Alte ist vergangen, Neues ist geworden“ (5, 17). Diese Begegnung mit Christus war so überwältigend für ihn, dass er darüber sagt: „Ich bin gestorben“ (vgl. Gal 2, 19; vgl. Röm 6). Er ist neu geworden, ein Anderer, weil er nicht mehr für sich selbst und kraft seiner selbst lebt, sondern für Christus und in Ihm. Im Laufe der Jahre hat er jedoch auch gesehen, dass dieser Erneuerungs- und Verwandlungsprozess das ganze Leben lang andauert. Wir werden neu, wenn wir uns vom neuen Menschen Jesus Christus ergreifen und formen lassen. Er ist der neue Mensch schlechthin. In Ihm ist das neue menschliche Leben Wirklichkeit geworden, und wir können wirklich neu werden, wenn wir uns in seine Hände begeben und uns von Ihm formen lassen.

Paulus macht diesen Prozess der „Neuprägung“ noch deutlicher, indem er sagt, dass wir neu werden, wenn wir unser Denken erneuern. Das, was hier mit „Denken“ übersetzt wird, entspricht dem griechischen Begriff „nous“. Dabei handelt es sich um einen vielschichtigen Begriff. Er kann mit „Geist“, „Gefühlen“, „Vernunft“ und eben auch mit „Denken“ übersetzt werden. Unsere Vernunft muss neu werden. Das überrascht uns. Wir hätten vielleicht erwartet, dass dies eher ein paar Einstellungen betreffen würde: das, was wir in unserem Handeln verändern müssen, eine Aufforderung zum Wandel. Doch nein: Die Erneuerung muss bis zum Letzten erfolgen. Unsere Weise, die Welt zu sehen, die Wirklichkeit zu verstehen – all unser Denken muss sich von seinem Fundament ausgehend verändern. Das Denken des alten Menschen, die übliche Denkweise, ist im allgemeinen auf Besitz, Wohlbefinden, Einfluss, Erfolg, Ruhm und so weiter ausgerichtet. Doch so ist seine Reichweite begrenzt. Auf diese Weise bleibt letztlich das eigene „Ich“ der Mittelpunkt der Welt. Wir müssen lernen, auf eine tiefere Weise zu denken. Was das bedeutet, das sagt der heilige Paulus im zweiten Teil des Satzes: Man muss lernen, den Willen Gottes zu verstehen, so dass dieser unseren Willen formt. Damit wir selbst wollen, was Gott will, damit wir erkennen, dass das, was Gott will, schön und gut ist. Es handelt sich also um eine Umkehr in unserer geistlichen Grundorientierung. Gott muss in den Gesichtskreis unseres Denkens eintreten: das, was Er will und die Weise, wie er die Welt und mich ersonnen hat. Wir müssen lernen, am Denken und Wollen Jesu Christi teilzuhaben. Dann werden wir neue Menschen sein, aus denen eine neue Welt hervorgeht.

Denselben Gedanken einer notwendigen Erneuerung unseres Menschseins hat Paulus in zwei Abschnitten des Briefes an die Epheser weiter erläutert, über die wir daher noch kurz nachdenken wollen. Im vierten Kapitel des Briefes sagt uns der Apostel, dass wir mit Christus erwachsen werden, eine menschliche Reife erreichen müssen: „Wir sollen nicht mehr unmündige Kinder sein, ein Spiel der Wellen, hin und her getrieben von jedem Widerstreit der Meinungen...“ (4, 14). Paulus möchte, dass die Christen einen reifen Glauben haben, einen „erwachsenen Glauben“. Das Wort „erwachsener Glaube“ ist in den letzten Jahrzehnten zu einer verbreiteten Devise geworden. Häufig wird das im Sinne der Haltung derjenigen verstanden, die der Kirche und ihren Hirten kein Gehör mehr schenken, sondern eigenständig auswählen, was sie glauben wollen und was nicht – ein „selbstgebastelter“ Glaube also. Und man stellt es als „Mut“ dar, sich gegen das Lehramt der Kirche auszusprechen. Tatsächlich bedarf es dafür jedoch keines Muts, denn man kann sich des öffentlichen Beifalls immer sicher sein. Mut braucht man vielmehr, um am Glauben der Kirche festzuhalten, auch wenn dies dem „Schema“ der zeitgenössischen Welt widerspricht. Diesen Nonkonformismus des Glaubens meint Paulus, wenn er von „erwachsenem Glauben“ spricht. Er bezeichnet es hingegen als „unmündig“, sich von den Strömungen der Zeit treiben zu lassen und ihnen zu folgen. So gehört es etwa zum erwachsenen Glauben, sich für die Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens vom ersten Moment an einzusetzen und sich damit radikal dem Prinzip der Gewalt zu widersetzen, gerade auch um die wehrlosesten menschlichen Geschöpfe zu schützen.

Es gehört zum erwachsenen Glauben, die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau für das ganze Leben als Ordnung des Schöpfers anzuerkennen, die von Christus neu bestätigt wurde. Der erwachsene Glaube lässt sich nicht von allen möglichen Strömungen hier- und dorthin treiben. Er widersetzt sich den Stürmen der Mode. Er weiß, dass sie nicht das Brausen des Heiligen Geistes sind; er weiß, dass der Geist Gottes sich in der Gemeinschaft mit Jesus Christus zeigt und ausdrückt. Dennoch bleibt Paulus auch hier nicht bei der Verneinung stehen, sondern führt uns zum großen „Ja“. Er beschreibt den reifen, den wirklich erwachsenen Glauben auf positive Weise mit dem Ausdruck: „Wir wollen uns, von der Liebe geleitet, an die Wahrheit halten“ (Eph 4, 15). Das neue Denken, das uns vom Glauben geschenkt wird, richtet sich in erster Linie auf die Wahrheit. Die Macht des Bösen ist die Lüge. Die Macht des Glaubens, die Macht Gottes ist die Wahrheit. Die Wahrheit über die Welt und über uns selbst wird sichtbar, wenn wir auf Gott schauen. Und Gott wird für uns im Antlitz Jesu Christi sichtbar. Wenn wir auf Christus schauen, dann erkennen wir noch ein weiteres: Wahrheit und Liebe sind untrennbar miteinander verbunden. In Gott sind beide untrennbar eins: Gerade das ist das Wesen Gottes. Darum gehören für die Christen Wahrheit und Liebe zusammen. Die Liebe ist der Beweis der Wahrheit. Immer von neuem werden wir nach diesem Maßstab bewertet werden müssen, dass die Wahrheit Liebe wird und die Liebe uns wahrhaftig macht.

Noch ein weiterer wichtiger Gedanke erscheint in den Versen des heiligen Paulus. Der Apostel sagt uns, dass wir, wenn wir nach der Wahrheit in der Liebe handeln, dazu beitragen, dass das Ganze – das Universum – dadurch wächst, dass es zu Christus strebt. Paulus interessiert sich auf Grund seines Glaubens nicht nur für unsere persönliche Rechtschaffenheit und nicht nur für das Wachsen der Kirche. Er interessiert sich für das Universum: „ta pánta“. Das letzte Ziel des Werks Christi ist das Universum – die Verwandlung des Universums, der ganzen menschlichen Welt, der gesamten Schöpfung. Wer gemeinsam mit Christus der Wahrheit in der Liebe dient, trägt zum wahren Fortschritt der Welt bei. Ja, hier wird ganz deutlich, dass Paulus die Idee vom Fortschritt kennt. Christus – sein Leben, sein Leiden und seine Auferstehung – war der wirkliche große Sprung des Fortschritts für die Menschheit und die Welt. Nun muss jedoch das Universum im Hinblick auf Ihn wachsen. Dort, wo die Gegenwart Christi größer wird, ist der wahre Fortschritt der Welt. Dort wird der Mensch neu, und so wird die Welt neu.

Dasselbe verdeutlicht uns Paulus nochmals aus einem anderen Blickwinkel. Im dritten Kapitel des Briefes an die Epheser spricht er von der Notwendigkeit, „im Innern an Stärke zuzunehmen“ (vgl. 3, 16). Damit nimmt er einen Gedankengang wieder auf, den er vorher in einem Zustand der Sorge im zweiten Brief an die Korinther behandelt hatte: „Wenn auch unser äußerer Mensch aufgerieben wird, der innere wird Tag für Tag erneuert“ (4, 16). Der innere Mensch muss stark werden – das ist ein Gebot, das äußerst gut in unsere Zeit passt, in der Menschen so häufig innerlich leer bleiben und sich daher an Versprechen und Rauschmittel klammern müssen, die dann ein noch größeres Empfinden der Leere in ihrem Inneren zur Folge haben. Die innere Leere – die Schwachheit des inneren Menschen – ist eines der größten Probleme unserer Zeit. Die Innerlichkeit muss gestärkt werden – das Wahrnehmungsvermögen des Herzens, die Fähigkeit, die Welt und den Menschen vom Inneren her mit dem Herzen zu sehen und verstehen.

Wir bedürfen einer vom Herzen erleuchteten Vernunft, damit wir lernen, nach der Wahrheit in der Liebe zu handeln. Das geschieht jedoch nicht ohne eine innere Beziehung zu Gott, ohne das Leben des Gebets. Wir brauchen die Begegnung mit Gott, die uns in den Sakramenten geschenkt wird. Und wir können nicht im Gebet zu Gott sprechen, wenn wir nicht zulassen, dass zunächst Er spricht, wenn wir Ihn nicht zunächst in dem Wort hören, das Er uns geschenkt hat. Paulus sagt dazu: „Durch den Glauben wohne Christus in eurem Herzen. In der Liebe verwurzelt und auf sie gegründet, sollt ihr zusammen mit allen Heiligen dazu fähig sein, die Länge und Breite, die Höhe und Tiefe zu ermessen und die Liebe Christi zu verstehen, die alle Erkenntnis übersteigt“ (Eph 3, 17 ff.).

Die Liebe sieht weiter als der einfache Verstand – das will Paulus uns mit diesen Worten sagen. Und weiter sagt er uns, dass wir nur in der Gemeinschaft mit allen Heiligen, also in der großen Gemeinschaft aller Gläubigen – und nicht gegen oder ohne sie – die Weite des Geheimnisses Christi erkennen können. Diese Weite beschreibt er mit Worten, die die Dimensionen des Kosmos zum Ausdruck bringen wollen: Länge, Breite, Höhe und Tiefe. Das Geheimnis Christi ist von einer kosmischen Weite: Er gehört nicht nur einer bestimmten Gruppe. Der gekreuzigte Christus umarmt das ganze Universum in all seinen Dimensionen. Er nimmt die Welt in seine Hände und trägt sie zu Gott in den Himmel. Vom heiligen Irenäus von Lyon, also vom zweiten Jahrhundert an, haben die Kirchenväter in diesem Wort von der Länge, Breite, Höhe und Tiefe der Liebe Christi eine Anspielung auf das Kreuz gesehen. Die Liebe Christi hat am Kreuz die größte Tiefe umarmt, die Nacht des Todes, und auch die größte Höhe, die Erhabenheit Gottes. Und er hat die Breite und die Weite der Menschheit und der Welt in ihrem ganzen Ausmaß in seine Arme genommen. Ewig umarmt Er das Universum – uns alle.

Beten wir zum Herrn, dass er uns helfe, etwas von der Weite seiner Liebe zu erkennen. Beten wir zu Ihm, dass seine Liebe und seine Wahrheit unser Herz berühren mögen. Bitten wir, dass Christus in unseren Herzen wohnen und uns zu neuen Menschen machen möge, die nach der Wahrheit in der Liebe handeln. Amen!

Priesterjahr

2009-06-20T08:37:00.000-07:00

Papst Benedikt hat das Priesterjahr ausgerufen.

Materialien gibt es hier.

Eine Landpfarrei meint: Da hilft nur (noch) beten.

Erstkommunion - Apokalypse now!

2009-05-26T06:45:00.000-07:00

In den letzten Tagen haben mir viele Bekannte ihre brandaktuellen Erstkommunionerlebnisse erzählt. Es scheint grausig herzugehen an den Sonntagen um Christi Himmelfahrt. Man tut alles, damit die Leute bloß nicht wiederkommen.

Hier das "Beste":

Wir hatten ja noch eine Erstkommunion in der Verwandtschaft von N. In X....., am Christi-Himmelfahrts-Tag. So was haben wir noch nicht erlebt..... N. erzählte mir bereits vor der Messfeier, dass sich der Pfarrer der Gemeinde, Pfr. Y., anlässlich der Trauung seines Cousins vor knapp 10 Jahren bei ihm mit den Worten, er sei eine "liturgische Wildsau" vorgestellt habe. Ich musste feststellen: Er hat nicht untertrieben - im Gegenteil.

In der Kirche war es den ganzen Gottesdienst über tierisch laut, weil es z.B. auch erlaubt wurde, dass Kinder ihre Roller und Dreiräder mit `reinbrachten (und dann natürlich auch benutzten).

Ein Kreuzzeichen zu Beginn oder zum Ende der Messe gab es auch nicht; alle Kerzen brannten, die Osterkerze aber nicht.

Das von den Messdienern zu Beginn der Feier hereingetragene Kreuz wurde nach dem Einzug direkt wieder in die Sakristei verbannt (könnte ja vielleicht stören).

Ach so: Ein Evangelium gab es auch nicht.... Wozu auch ? Hochgebet ???

Dafür gab`s ein "Rennspiel" durch den ganzen Kirchenraum " Wir suchen Gott". Ein Event sondergleichen

Die Musik ließ lediglich "karibische" Gefühle aufkommen. An religiöse Gefühle: nicht zu denken....

Zwischen dem Gottesdienst liefen dann auch etliche Besucher nach draußen: Raucherpause.

Es war total unwürdig. Und am schlimmsten war der eigentliche Empfang der heiligen Kommunion: Der bestellte Fotograf näherte sich jedem Kind beim Kommunizieren auf etwa 20 cm Abstand. Und : Pastor grinste in die Kamera - anstatt das Kind anzusehen. Und das bei etwa 50 Kindern.

Wir haben ziemlich gelitten. Aber die Mehrheit fand es - ich zitiere: "supergeil".

Des Kardinals Weigerung und deren Hintergrund

2009-05-23T12:47:00.000-07:00

In der Tagespost deutet ein Jurymitglied des Hessischen Kulturpreises Hintergründe (Abgründe?) für die Weigerung Kardinal Lehmanns an, den Hessischen Kulturpreis anzunehmen:

"Ehe seine Kreuzbetrachtung erschien, äußerte sich Kermani mitten in der Williamson-Debatte sehr freundlich über Papst Benedikt. Vielleicht verbittet sich der Kardinal einfach solche Außeninterpretationen eines Moslems, der auch nicht zu sagen hat, daß seine muslimische Tochter besser aufgehoben wäre, wenn sie in ihrer Schule einem weniger liberalen Katholizismus ausgesetzt wäre."

Der Papst im deutschen Fernsehen

2009-05-17T00:21:00.000-07:00

Eine aufschlußreiche Analyse der Darstellung und Bewertung der Papstreise ins Heilige Land durch das deutsche Fernsehen findet sich hier.

Gesetzesänderung zur Spätabtreibung

2009-05-14T07:36:00.000-07:00

Leserbrief an eine Tageszeitung:

In Ihrem Bericht „Neue Auflage von alten Gefechten“ über die Neuregelung der Spätabtreibungen schreiben Sie: „Heute darf eine Frau in den ersten zwölf Schwangerschaftswochen abtreiben, wenn sie mindestens drei Tage vor dem Abbruch an einem Beratungsgespräch teilgenommen hat.“ Das stimmt nicht: Auch dann darf sie nicht abtreiben, aber die Abtreibung bleibt straffrei. Auch sprechen sie von „werdendem Leben“. Das ist ebenso falsch: Biologisch richtig handelt es sich bei den Ungeborenen um lebendige Menschen.

Hier liegt das Problem: Wir schauen weg. Ich selbst merke bei der Zeitungslektüre, daß ich dieses Thema lieber meiden möchte. Doch wir müssen hinsehen und darüber sprechen: Das Thema Abtreibung ist eine riesige Wunde der Menschheit: nach der Statistik der Weltgesundheitsorganisation 2007 Todesursache Nr. 1 (42 Mio.) vor Herz-Kreislauf-Krankheiten (17,5 Mio.) und Krebs (10,9 Mio.). Wir haben uns an das Töten gewöhnt und wollen nicht darüber sprechen. Wir bringen unsere Kinder und vor allem unsere Behinderten um, bevor sie geboren sind, und sehen nicht die fatalen Folgen: Wir werden zu sozialen Kannibalen.

Hilfsangebote für schwangere Frauen in Not gibt es. Wo ist die Hilfe für das ungeborene Kind? Wo ist die Therapie für eine Gesellschaft, die moralisch, sozial und demographisch Selbstmord begeht?

Celle und die Heide

2009-05-07T13:52:00.000-07:00

Hatte mich mein letzter Kurzurlaub an die Ostgrenze des karolingischen Reiches geführt, habe ich nun den Schritt ins Ostsächsische gewagt – nach Celle und in die Heide.

Ich bin begeistert: Celle war Residenzstadt der welfischen Herzöge und hat ein ansehnliches Schloß, dessen Besonderheit die spätgotische Schloßkapelle ist. Diese wurde nach der Reformation üppigst neu ausgestattet, um die neue Lehre – und natürlich die Bedeutung des Hofes – zu illustrieren. Diese Ausstattung aus den 1580er Jahren ist inclusive Orgel vollständig und unverändert erhalten.

Die Stadtkirche St. Marien ist eine spätgotische Halle, die im 17. Jahrhundert eine barocke Umgestaltung erfahren hat. Da sie herzogliche Grablege war, hat man auch hier höchstes Niveau an den Tag gelegt. Vor allem der aufgeräumte und meisterhaft proportionierte Chorraum hat es mir angetan. Seit 15 Jahren besteht ein „Raum der Stille", der, wie mir ein Kustode sagte, vor allem von jungen Leuten rege zum privaten Gebet genutzt wird – wie ich es auch beobachten konnte.

Eine eigene Reise wert ist das Kloster Wienhausen. Eine nach zisterziensischem Geist lebende Frauengemeinschaft, die – wie fünf andere Heideklöster auch – die Reformation nicht annehmen wollte, dazu aber gezwungen wurde, lebte hier – und tut es in Form eines protestantischen Damenstiftes immer noch.

Ich hatte das Glück, an einer drei-Personen-Führung teilzunehmen, die neben einer neuen Führerin die Priorin des Klosters begleitete. Sie schwärmte davon, wie schön es sei, an einem solchen Ort leben zu können – „fast wie im Himmel.“

Kloster Wienhausen hatte zu katholischen Zeiten eine Heilig-Blut-Wallfahrt. Das Gnadenbild ist ein Auferstehender, durch dessen Seitenwunde die Reliquie minimal sichtbar war. Das wunderbare Bild (das Kloster ist voll von Darstellungen des Auferstehenden) ist heute auf dem Altar der Andachtskapelle im alten Armarium, in dem die Gemeinschaft regelmäßig zum Gebet zusammenkommt.

Das Kloster ist eine zu großen Teilen erhaltene gotische Anlage, einschließlich Inventar und Bemalung. Spektakulär ist der Nonnenchor – vollständig in mittelalterlicher Ausstattung und Malerei erstklassig erhalten.

Eine Reise über Land führte mich in manche Heidedörfer, so Munster (als A-d-W-Standort der Bundeswehr bekannt) und Müden. Wenn man sehen will, wie Kirchen im Spätmittelalter ausgesehen haben, muß man die alten lutherischen Kirchen besuchen, wie St. Urbani in Munster

und St. Laurentius in Müden.

Wenn auch Emporen den Raum verändert haben, ist doch der Grundeindruck der eines lange durchbeteten und mit Respekt bewahrten heiligen Raumes.

Antwort an den WDR

2009-05-03T11:11:00.000-07:00

Auf diese Reaktion des WDR auf diese Kritik erging folgendes Schreiben:

(...) Der in meinem ersten Schreiben gewählte Ton und die darin geäußerten Vermutungen haben Sie sehr überrascht, wie Sie schreiben. Erlauben Sie mir darum, Ihnen meinen Eindruck an zwei Beispielen zu erläutern, um damit zugleich die geschuldeten Belege für meine „polemischen Behauptungen“ nachliefern. Diese fallen nicht in Ihr Ressort, sind aber für den „Gesamteindruck“, den der WDR macht, von Belang.

1. Nachdem der Papst in einem Schreiben an den Weltepiskopat die Aufhebung der Exkommunikation der Piusbruderschaft erläutert hatte, sendete der WDR in „Diesseits von Eden“ (an das Datum erinnere ich mich nicht mehr; Sie werden das im Archiv überprüfen können) einen geradezu wütenden Kommentar, der nicht nur um keinerlei Sachlichkeit oder gar Verständnis bemüht war, sondern wie ein „Gegenangriff“ daherkam, nach dem Motto, man lasse sich vom Papst das Denken nicht verbieten. (Das hat dieser Papst sicher am allerwenigsten im Sinn gehabt.)

2. Die Darstellung der Rolle Papst Pius XII. in der Zeit der Judenvernichtung – ebenfalls in „Diesseits von Eden“ – war ein Neuaufguß uralter Beschuldigungen, nach dem Prinzip: Der Papst hätte mehr reden sollen, anstatt nur zu retten. Das sehen namhafte und vor allem auch jüdische Wissenschaftler und Zeitzeugen bis hin zum damaligen Rabbiner von Rom anders. In der Weihnachtsansprache von 1942 verdammte der Papst die Judenverfolgung; auf seine Weisung hin waren die Klöster und kirchlichen Gebäude Roms in der Zeit der deutschen Besatzung gerammelt voll von Juden, die es zu retten galt. Der Protest der niederländischen Bischöfe gegen die Judendeportationen hatte tödliche Folgen. Warum fordert man im Nachhinein, daß der Papst lauter seine Stimme hätte erheben sollen? Bereits 1928 hatte Papst Pius XI. den Antisemitismus offiziell verdammt, in den frühen 30er Jahren hatten alle deutschen Bischöfe die Mitgliedschaft in der NSDAP untersagt. Die Haltung der Kirche war also klar; positive Folgen für die Juden in dem Sinne, daß die Nazis eingelenkt hätten, hatte das nicht. Pius XII. hat deshalb nicht geschwiegen, aber wählte doch tendenziell das Prinzip: Retten statt Reden. Alles das läßt „Diesseits von Eden“ nicht gelten. Man kann Hochhuths Thesen meinetwegen wiederholen. Aber sollte man dann nicht auch die Gegenargumente so darstellen, daß man sich ein objektives Bild machen kann?

Ich habe als, wie ich meine, einigermaßen wacher Zeitgenosse und Radiohörer den Eindruck, der Papst ist für die deutschen Medien anscheinend immer noch der „reaktionäre Dogmatiker“, dem man mißtrauen muß. Dabei ist er ein Bote der wahren Menschlichkeit und des echten Friedens. Er ist ein brillanter Denker und Analytiker, der aus den Quellen der Theologie, der Philosophie und der Geschichte schöpft. Er hat die Situation des Menschen und der menschlichen Gesellschaft in unserer Zeit gut durchschaut. Und er will den Diskurs, den Dialog mit allen Menschen guten Willens, um des Wahren und Humanen willen. Außerhalb seiner Heimat und Westeuropas hat man das übrigens inzwischen viel besser erkannt. In Deutschland (Frankreich, England ...) hingegen bedient man weiterhin Vorurteile, um – so muß man doch wohl vermuten – die Menschen gegen die Kirche zu immunisieren; nicht gegen die Kirche, die Sozialprojekte betreibt, Kindergärten unterhält und Therapien anbietet; wohl aber gegen die Kirche, die, wenn nötig, auch Unbequemes und schwer Verständliches sagt und tut, um dem Menschen als ganzem zu dienen – vor allem seiner unsterblichen Seele.

Ich wünsche mir von den öffentlich-rechtlichen Sendern keine „Unterstützung“ der Kirche – das ist nicht Ihr Auftrag –, wohl aber Sachlichkeit und fachkompetente Aufklärung komplizierter Sachverhalte. Und hier habe ich gerade um die „beiden Piusaffären“ herum, aber nicht nur da, viel Enttäuschendes gehört. Das ist der Hintergrund meiner geäußerten Vermutung in bezug auf die Bischofsseinführung.

Diese meine Vermutung haben Sie ja nun dankenswerterweise ausgeräumt. Vielleicht können Sie aber nachvollziehen, daß mich – und viele andere, mit denen ich darüber gesprochen habe – die geschilderten Beobachtungen mißtrauisch gemacht und zu meinem scharfen ersten Schreiben veranlaßt haben.

Antwort des WDR

2009-04-29T06:39:00.000-07:00

Auf dieses Schreiben:

Sie kritisieren mit sehr deutlichen Worten, dass der WDR den Gottesdienst zur Einführung von Bischof Genn in Münster nicht im WDR Fernsehen übertragen hat. Ihre Frage „Ist es Unüberlegtheit oder Kirchenhass?“ und Ihre weiteren - drastischen - Ausführungen überraschen mich offen gestanden sehr. Bitte sehen Sie es mir daher nach, wenn ich Ihnen zunächst mit Nachdruck widerspreche - insbesondere Ihren Behauptungen, es gebe „Kirchenfeindliche Kapriolen des WDR“, eine „Offenbar hassgetriebene Auswahl von Themen“ in einer Sendung unseres Hauses und eine Behandlung von Themen in „verhöhnender und oft sogar verhetzender Weise“. Sie haben keine dieser polemischen Behauptungen konkret belegt.

Unabhängig davon möchte ich Sie über die Genese und die Gründe dafür informieren, dass wir den Gottesdienst zur Einführung von Bischof Genn nicht übertragen haben – und darüber, wie und in welchem Umfang wir über Bischof Genn in der Tat berichtet haben (Ernennung, Abschied in Essen, Einführung, Aufgaben).

Der WDR überträgt seit Jahrzehnten regelmäßig Gottesdienste in enger Zusammenarbeit mit den christlichen Kirchen im nationalen ARD-Fernsehprogramm Das Erste. Grundlage der Übertragung von Verkündigungssendungen ist eine Vereinbarung mit der Deutschen Bischofskonferenz und der Evangelischen Kirche Deutschland. Sie räumt den christlichen Kirchen gegenüber allen anderen relevanten gesellschaftlichen Gruppierungen eine Sonderstellung ein, die ihrer besonderen Bedeutung in der Gesellschaft Rechnung trägt.

In diesem Jahr überträgt der WDR im Ersten vier Gottesdienste, die von den Kirchen in Eigenregie hinsichtlich Inhalt, Form und Ausstrahlungstermin gestaltet werden. Die Kirchen entscheiden im Rahmen ihres Kontingentes selbst, welchen Gottesdienst sie im Ersten zeigen wollen und sie können auch Sondergottesdienste beantragen. Für das Pontifikalamt zur Einführung von Bischof Genn ist kein solcher Sondergottesdienst von Seiten der katholischen Kirche beantragt worden.

Der WDR greift inhaltlich nicht in die Gottesdienstplanung der Kirchen ein. Wir stellen kostenfrei die Produktionsmittel und redaktionelle Unterstützung zur Verfügung. Auch das samstägliche „Wort zum Sonntag“ fällt unter die Vereinbarung mit den Kirchen. Der WDR beteiligt sich in diesem Jahr in der ARD mit 15 Terminen. Wie bei den Gottesdiensten, obliegt auch hier die Auswahl der Sprecher, Themen und Übertragungstermine den kirchlichen Beauftragten. Der WDR stellt Technik und redaktionelle Betreuung zur Verfügung.

In diesem Jahr produziert der WDR aufgrund der Entscheidung der kirchlichen Rundfunkbeauftragten zum Beispiel die Übertragungen des Karfreitag-Gottesdienstes, der Fronleichnamsmesse, der Messe zu Allerheiligen und zum Jahresende der Christvesper. Für diese WDR Verkündigungssendungen im Ersten steht ein Gesamtetat zur Verfügung, den wir nicht ohne weiteres erhöhen können.

Die gesamte Gottesdienstplanung geschieht im Verbund und in Absprache mit den anderen ARD-Sendern und dem ZDF, so dass ARD und ZDF an allen Sonntagen sowie hohen Feiertagen immer einen Gottesdienst ausstrahlen. Wichtige Anlässe wie Kirchentag oder Katholikentag werden durch zusätzliche Termine im Ersten berücksichtigt, ebenso Gedenkgottesdienste aus besonderem Anlass. Das geschieht in Absprache mit dem ZDF, denn Doppelübertragungen wären gegenüber dem Gebührenzahler nicht zu rechtfertigen.

Diese Gottesdienste werden etwa ein Jahr vor Ausstrahlung geplant und gemeinsam mit den kirchlichen Rundfunkbeauftragten vorbereitet. Der lange Vorlauf ist nötig, da zum Beispiel Aufbau und Länge der Gottesdienste die Sehgewohnheiten der Zuschauer berücksichtigen und fernsehdramaturgisch speziell aufbereitet werden. Die von den Kirchen intendierte Botschaft soll beim Zuschauer ankommen und das Erleben am Fernseher ist ein anderes als im Gotteshaus direkt. Gemeinsames Ziel von Rundfunkbeauftragten und Redakteuren ist dabei, nicht nur die stark im Glauben Verwurzelten zu erreichen, sondern besonders auch die Unentschlossenen, aber für die christliche Botschaft Aufgeschlossenen. Deshalb sind diese Gottesdienste zum Beispiel in der Regel nicht länger als 60 Minuten.

Das Pontifikalamt zur Einführung von Bischof Genn in Münster entsprach mit einer Gesamtlänge von zwei Stunden und 33 Minuten nicht diesen Voraussetzungen. Es hätte umstrukturiert und gekürzt werden müssen.

Wie bereits angedeutet, ist unser nationales Programm Das Erste das für die Gottesdienste vorgesehene Fernsehprogramm. Liturgische Übertragungen in den Dritten Programmen der ARD sind kein Standard. Ausnahmen sind Gottesdienste aus Anlass von Katastrophen oder anderen nicht vorhersehbaren Ereignissen.

Drei bis vier zusätzliche Gottesdienste pro Jahr im WDR-Programm würden bedeuten, dass der gesamte Etat der WDR-Redaktion Religion ausgeschöpft wäre. Aus diesem Etat wird unser sonntägliches Religions-Programm „tag 7“ finanziert. Wie bereits dargelegt, hat die kirchliche Verkündigung in unserem Programm bereits eine Ausnahme-Stellung. Daher sind unsere ergänzenden, von den Kirchen unabhängigen redaktionell verantworteten Programme von besonderer Bedeutung.

Ich möchte auf einen weiteren Aspekt hinweisen: Wie Sie sich vorstellen können, muss im Falle von Sondergottesdiensten gleiches Recht für alle Glaubensgemeinschaften gelten, auch für die evangelische Kirche und die jüdischen Gemeinschaften. Deshalb bedarf jeder zusätzliche Gottesdienst der sehr genauen Prüfung und Abwägung gegenüber den Ansprüchen anderer.

Unser öffentlich-rechtlicher Kernauftrag aber ist die journalistische Berichterstattung. Selbstverständlich gehört dazu die Begleitung kirchlicher Ereignisse. Über den Gottesdienst zur Einführung von Bischof Genn hat unsere landesweite „Aktuelle Stunde“ mit Bildern vom Tage und einem Porträt des Bischofs berichtet. Über die Ernennung von Bischof Genn im Dezember 2008 hatten wir ebenfalls in unseren Landesprogrammen berichtet (Aktuelle Stunde und WDR aktuell), auch in unseren Lokalzeiten Duisburg, Münster und Essen waren wir auf die Ernennung eingegangen. Die Lokalzeit Münsterland berichtete mehrfach, stellte Bischof Genn vor, zeigte ihm beim Abschiednehmen vom Ruhrbistum. Darüber hinaus haben die Aktuelle Stunde und die Lokalzeiten zum Beispiel über den letzten Gottesdienst des Essener Bischofs und über den Treue-Eid Bischof Genns auf die NRW-Landesverfassung in der Staatskanzlei berichtet (am 10.03.2009).

Zusätzlich wurde am 28.03., am 29.03. und am 30.03. ausführlich über die neuen Aufgaben des Bischofs von Münster berichtet. In der Woche nach seiner Einführung haben sich unsere Lokalzeiten den ersten Tagen von Bischof Genn im Amt gewidmet.

Wir werden uns mit den Kirchen über das künftige Vorgehen bei Sondergottesdiensten noch einmal austauschen.

(...) Ich würde mich freuen, wenn Sie nach Lektüre dieses Briefs zu einer anderen Beurteilung unseres programmlichen Umgangs mit der Amtseinführung von Bischof Genn gelangen würden.

Wer glaubt noch daran?

2009-04-29T04:18:00.001-07:00

Papst Benedikt - der letzte Radikale
Beitrag von Paul Badde

Sühne oder Solidarität?

2009-04-28T23:44:00.000-07:00

"... Erhalten geblieben ist die Kategorie der Stellvertretung. Sie ist eines der grundlegenden Lebensgesetze des Gottesvolkes. Und sie bedeutet: Einer kann und darf, und darüber freut sich Gott, für den anderen bei Gott etwas tun. Das betrifft Beten, Fasten und – für einen begrenzten Zeitraum in Korinth – sogar die Taufe. Hier ist vor allem wichtig, dass der gekreuzigte und erhöhte Herr stellvertretend für uns beim Vater eintritt (Römer 8; Hebr 7 und 9). Er bringt in seiner Fürbitte das Verdienst seines Kreuzestodes vor Gott ins Spiel.

Ganz lebendig ist ferner die Bedeutung vergossenen Blutes. Dass Blut nach biblischer Anschauung Leben bedeutet und eben deshalb striktes Eigentum Gottes ist, bringen uns gerade Moslems und Juden wieder bei. Und der, auf dem Blut eines anderen liegt, gehört damit Gott (positiv wie negativ). In den Sakramenten der Taufe und der Eucharistie wird das Blut Jesu Christi sakramental durch Wasser beziehungsweise durch Wein dargestellt. Das Wasser wäscht uns zum Zeichen, dass Christi Blut dies bewirkt, den Wein trinken die Jünger zum Zeichen des Neuen Bundes, gestiftet durch Christi Blut. So kann ich die Meinung betulicher Seelsorger nicht akzeptieren, die Menschen verstünden angeblich die Bedeutung der Rede vom Blut nicht mehr. Es genügt nur ein wenig Bibel- und Volkskunde. Und gerade für Jugendliche ist vieles höchst interessant, was die Älteren für unvermittelbar halten.

Denn was das kultisch vergossene Blut angeht, da waren die Menschen stets dankbar für dieses unverhältnismäßige Mittel, den verdienten Zorn der Götter zu besänftigen. Gott wertet Jesu vergossenes Blut aus heidenchristlicher Perspektive wie rituell vergossenes. Es ist, wie wenn Gott zu den Christen sagt: „Nehmt es daher, so wie ihr es kennt, als Zeichen dafür, dass nun alles gut ist. Zu eurer Beruhigung, ja als mein Evangelium über den toten Christus biete ich euch an: Nehmt dieses Blut als Zeichen der Versöhnung meinerseits.“ So ist diese Vergebung hier dadurch eindrücklich geworden, dass sie an bekannte Zeichen anknüpft. Damit es die Menschen besser verstehen. So ist aus Gottes Vergebung hier eine „halbe“ kultische geworden, zwar mit Blut, aber nicht im Tempel, zwar zur Sühne, aber nicht als gesetzlich vorgeschriebene und im Ritual festgelegte, zwar grausam, aber nicht wegen des Zornes Gottes, sondern wegen des Hasses der Menschen. Aber dem Verlangen der Menschen nach Gewissheit kommt Gott dadurch entgegen, dass sie die wesentlichen Zeichen erkennen können. So gelangen wir zu einer Gewissheit, die alle frühere übersteigt. Früher konnten die Menschen, die um Vergebung baten, nur darauf hoffen, dass Gott sie erhöre. Das ist jetzt anders: Deshalb hat Jesus beim Abendmahl den neuen Bund gestiftet. Er hat gewissermaßen notariell mit seinem Blut besiegelt, dass jetzt der neue Bund der Sündenvergebung gilt. Und er hat nicht einfach die Menschen beten lassen, sondern die Gewissheit der Erhörung in die Erde eingerammt, so wie das Kreuz auf Golgotha steht, unübersehbar. ..."

Klaus Berger, Die Tagespost/Zenit

Kirchenhaß beim WDR? - 2

2009-04-27T02:48:00.000-07:00

An den Ministerpräsidenten
des Landes Nordrhein-Westfalen
Herrn Dr. Jürgen Rüttgers
Stadttor 1
40219 Düsseldorf

Sehr geehrter Herr Ministerpräsident,

bei der Einführung von Dr. Felix Genn als Bischof von Münster haben Sie warme und nachdenkliche Worte gefunden. Man hat mit Freude gespürt: Hier spricht ein Christ, ein Katholik zu seinen Brüdern und Schwestern. (...) Ermutigt von dieser Begegnung, erlaube ich mir, mich an Sie mit einem altbekannten und gerade deshalb brennenden Problem zu wenden: offenbarem Kirchenhaß beim WDR.

Vor fast einem Monat habe ich der Intendantin des Westdeutschen Rundfunks einen Brief geschrieben, der in Kopie beiliegt. Bis heute habe ich keine Antwort darauf erhalten. Ich meine, daß hier ein schwerwiegendes und nur vom „Arbeitgeber“ zu lösendes Problem vorliegt: Objektivität und Meinungsvielfalt – Säulen der Demokratie – stehen auf dem Spiel; Katholiken werden von einem Staatsbetrieb diskriminiert.

Meine Sorge besteht weiterhin. Ich lege Ihnen darum diesen Vorgang vor in der Zuversicht, daß er sich bei Ihnen in guten Händen befindet.

RESURREXIO DOMINI SPES NOSTRA

2009-04-19T00:34:00.001-07:00

"Was ist nach dem Tod? Das heutige Hochfest erlaubt uns, auf dieses Rätsel zu antworten, daß der Tod nicht das letzte Wort hat, denn schließlich ist es das Leben, das siegt. Und diese unsere Gewißheit gründet sich nicht auf bloße menschliche Überlegungen, sondern auf eine geschichtliche Gegebenheit des Glaubens: Jesus Christus, der gekreuzigt und begraben wurde, ist mit seinem verherrlichten Leib auferstanden."

Die Ansprache Papst Benedikts XVI. zum Segen Urbi et Orbi Ostern 2009.

Kirchenhaß beim WDR?

2009-04-03T07:17:00.001-07:00

Aus dem Brief eines Pfarrers an die Intendantin des Westdeutschen Rundfunks:

An die Intendantin
des Westdeutschen Rundfunks
Frau Monika Piel
50600 Köln

Sehr geehrte Frau Piel,

(...) Viele meiner Gemeindemitglieder haben mich gefragt, warum der WDR die Einführung des neuen Bischofs von Münster nicht übertragen hat. Ich frage mich das auch. Und ich frage Sie das. Dr. Felix Genn kommt aus dem am Rand des Sendegebietes liegenden Bistum Trier. Er war Bischof des im Sendegebiet liegenden Bistums Essen und ist nun Bischof des zum größeren Teil im Sendegebiet liegenden Bistums Münster. An seiner Begrüßung samstags in Billerbeck und seiner Einführung sonntags in Münster nehmen jeweils mehrere tausend Menschen teil, darunter übrigens viele junge – und der WDR überträgt bei seiner Einführung eine Pferdesportveranstaltung. Man fragt sich als Rundfunkgebühren zahlender Bürger, wie ein öffentlich-rechtlicher Sender sich so etwas leisten und seinen Hörern zumuten kann. Ist es Unüberlegtheit oder Kirchenhass?

Ich würde dem WDR, dem ich eigentlich Sympathie entgegenbringe, zu seinen Gunsten gerne ersteres unterstellen, muß aber letzteres vermuten: Wie Sie die Papstreise nach Afrika auf die Kondomfrage reduziert haben, wie Sie wochenlang die Falschmeldung wiederholt haben, der Papst habe einen Holocaustleugner „rehabilitiert“, wie Sie sachlich unpassend die Meldung, daß Bischof Genn nach Münster geht, mit den Bildern von protestierenden Kindergärtnerinnen aus dem Bistum Essen „kommentiert“ haben, wie in Ihrer Sendung „Diesseits von Eden“ Themen einseitig und nicht selten ganz offenbar haßgetrieben ausgewählt (oder eben nicht ausgewählt) und ohne ein Bemühen, Hintergründe aufzuklären, in verhöhnender und oft sogar verhetzender Weise behandelt werden – all das spricht eine deutliche Sprache. Oft hat man sonntagmorgens den Eindruck, man sei abends zuvor in einem Rechtsstaat eingeschlafen und nun in einer kirchenfeindlichen Diktatur aufgewacht.

Wir Katholiken neigen nicht zum Krachschlagen und Protestieren. Wir suchen den Frieden. Darum fällt es mir auch nicht leicht, diesen Brief in dieser Schärfe an Sie zu richten. Ich sehe nun aber den Punkt gekommen, Sie dringend zu bitten, den Kurs des WDR gegenüber unserer Kirche zu korrigieren und wahrzunehmen, daß es nicht wenige gläubige Katholiken in diesem Land gibt, die einen erheblichen Teil Ihres Gehaltes und Etats bezahlen und die über die kirchenfeindlichen Kapriolen des WDR den Kopf schütteln.

Hochachtungsvoll

(Hier die Antwort vom WDR)

Einführung des 76. Bischofs von Münster

2009-03-30T04:04:00.000-07:00

Gestern wurde der neuer Bischof von Münster, Dr. Felix Genn, in einer fulminanten Pontifikalliturgie in sein Amt eingeführt. Der Dom (Liturgie, Kirchenmusik) hat Maßstäbe gesetzt. Die Stimmung anschließend auf dem Domplatz war selig.

Es begann mit der Non (Psalmabschnitte des tridentinischen Breviers!). Der Einzug des neuen Bischofs, der vom Bischöflichen Hof abgeholt worden war, begann pünktlich um 15.00 Uhr. Dazu erklang Bruckners "Ecce Sacerdos magnus". Wunderbar, diese katholische Prachtentfaltung, die sich nun über zwei Stunden hinziehen sollte!

Es gab die Choralmesse XVII, Credo GL 423, Te Deum im münsterschen Ton (alles mit Quadratnoten im schön layouteten Heft), Das Te Deum erklang im letzten Viertel in der Vertonung Bruckners (hätte nicht sein müssen, zumal der Choral bestens lief).

Der neue Bischof hielt eine gute, fundamentale Predigt: keine Beschönigung der Lage, theologisch sauber, spirituell tief und nahe an den biblischen Lesungen. Eine Spiritualsstunde im besten Sinne.

An das Zelebrieren im großen Raum muß er sich noch gewöhnen; es wirkte teilweise noch ein wenig schnell - aber nicht unwürdig.

Der neue blau-violette Seidenornat setzt einen zeitgemäßen Akzent: Klare Farben und Formen, keine Symbölchen, klassischer Schnitt.

Ministerpräsident Rüttgers hielt eine fromme und nachdenkliche Gratulationsrede, bei der es ihm allerdings mehrfach unterlief, daß er nur das Münsterland, nicht aber die anderen Regionen des Bistums nannte. Bischof Felix erwähnte das in seinem Dank, und das nichtmünsterländische Volk goutierte das hörbar mit Begeisterung...

Zum Auszug kam fast das Beste: "Wunderschön prächtige". Das Volk brüllte aus Herzenslust - und dann setzte zur dritten Strophe der Überchor (mit Orchester - komponiert vom Domkapellmeister Andreas Bollendorf) ein - unglaublich! Es war, als ob die Domikalgewölbe abhoben...

Domorganist Thomas Schmitz zelebrierte die ganze Feier über göttlich an der Orgel mit Improvisationen, sensibler Begleitung und Viernes Marche épiscopale zum Schluß. Es war eine Symphonie...

Das Video wird von der halbdiözesanen "Kirchensite" hier bereitgestellt.

Kommunionkatechese 1920

2009-02-28T11:26:00.000-08:00

Gerade habe ich beim quadragesimalen Aufräumen einen Zettel mit einem Gebet entdeckt. Als ich als Jugendlicher die Kirchenzeitung austrug, habe ich mich mit einer Kundin immer über den Glauben und die "gute alte Zeit" unterhalten. Sie ist um 1920 zur Erstkommunion gegangen und kannte dieses Gebet noch aus dieser Zeit auswendig. Ich finde diesen Text in seiner Schlichtheit bemerkenswert:

Heiliger Schutzengel mein,
geh für mich zur Kirch hinein,
knie hin an meinem Ort,
hör die heil’ge Messe dort!
Bei der Opf’rung bring mich dar
Gott zum Opfer ganz und gar.
Bei der heil’gen Wandlung dann
bet’ mit Seraphs Inbrunst an
unsern Heiland Jesus Christ,
der wahrhaft zugegen ist.
Bet für die, die mich betrübt,
bet für die, die mich geliebt.
Denk auch der Verstorb’nen mein.
Jesu Blut wasch alle rein.
Beim Genuß vom höchsten Gut
bring mir Jesu Fleisch und Blut,
und im Geist mit ihm vereint,
laß mein Herz sein Tempel sein.
Fleh, daß allen Menschen Heil
aus dem Opfer wird zuteil.
Ist die heil’ge Messe aus,
bring den Segen mir nach Haus.
Amen.

Die Hatz auf den Papst

2009-02-05T08:57:00.001-08:00

Sie haben Papst Benedikt XVI. eingekreist – in den Zeitungen, im Fernsehen, in den Blogs, in Parlamentsdebatten, in schicken Magazinen.
Sie glauben, ihn jetzt fertigmachen zu können. Es wimmelt von Vorurteilen, Vorurteilen, Vorurteilen.
Oft ist es nur ihr tiefverwurzeltes Bauchgefühl, ihr Haß auf Rom, den sie vielleicht kurz beiseite ließen, als ein Papst – wie Johannes XXIII. – sich anscheinend nicht allzu päpstlich verhielt.
Manchmal ist es auch die Furcht vor einem, der schlauer ist als sie. Sie haben nichts gegen Christen, solange diese nicht besonders hell erscheinen. Denn dann müssen sie sich nicht bedroht fühlen.
Für andere ist Benedikt XVI. ein unerträglicher Widerspruch angesichts ihrer verdorbenen und zügellosen Lebensweise.
Oft ist es einfach ein tiefsitzender Haß gegen jede Art von Frömmigkeit. Denn sie sind Kinder des Vaters aller Lügen.
Wir erleben im Augenblick einen Kampf des Bösen gegen das Gute in so klarer Form, wie wir das in unserer Welt der Grautöne nur selten beobachten können.
Und das Dunkel ist im Anstieg begriffen. Jetzt ist nicht die Zeit, um auf der Gartenmauer zu sitzen und abwägend den Kopf zu wiegen – „einerseits – andererseits“.
Das ist die Zeit, in der man zeigen muß, wo man steht.
Noch lange wird sich die Frage stellen:
Was hast Du gemacht, als die Bestien nach Benedikt XVI. schnappten?

(von John Hunwicke, anglikanischer Priester, Oxford)

Votivmesse

2009-01-28T02:20:00.001-08:00

Gerade rief der Küster einer größeren Pfarrei an. Gestern (27. 1.) habe sein Pfarrer ihn angewiesen, ein weißes Meßgewand auszulegen. Der Küster wunderte sich und fragte, ob er die hl. Angela Merici feiern wolle (sonst hat es der Pfarrer nicht so mit der Verehrung der Heiligen, auch wenn deren Feiertag geboten ist).

Des Pfarrers Antwort: Nein, er wolle die Votivmesse zur Befreiung des Konzentrationslagers Auschwitz feiern.

Nach dem Streitgespräch

2008-12-12T06:36:00.000-08:00

Huckbald Ostermann, der beim Streitgespräch zwischen Martin Mosebach und Prof. Thomas Sternberg anwesend war, schreibt:

Die Häresie der Formlosigkeit spiegelte sich im Auftritt von Prof. Sternberg! Hier der strukturierte Herr Mosebach und dann der Politprofi, der sich als Vertreter der neuheitlichen ´Religion des Verstandes´im Flussbett zwischen protestantischen Reformation und der atheistischen Aufklärung bewegt und im ständigen Kampf um die Gleichberechtigung steht. Der Ungehorsam der Bischöfe gegenüber „Souverän“ Papst wird aus demokratischem Verständnis toleriert. Dem Pfarrer, der „zugibt“ die alte Messe zu zelebrieren – und bei der Zelebration der neuen ein Gebet durch eines aus der alten austauscht, wird mit hochrotem Kopf gemaßregelt! ("Disziplinarverfahren!!!")

Prof. Sternberg gehört zu den Vertretern seiner Klasse, die einen Humanismus und Individualismus verkörpern, der vornehmlich ab der Französischen Revolution in immer gesteigertem Tempo sich von seinem göttlichen Ursprung löst und einer absoluten Autarkie zustrebt, die wirtschaftlich im Kapitalismus und Neuheidentum und politisch in der liberalen Massendemokratie ihren angemessenen Ausdruck findet.

Ich habe mit Herrn Mosebach nach der Veranstaltung noch ein paar Worte gewechselt und ihn über ein Geheimnis berichtet, das lediglich dem Prof. Sternberg und seinen Anhängern bekannt ist. Es handele sich um einen bisher unentdeckten Fehler aus dem Mittelhocharamäischen. Jesus habe nämlich, von Pilatus gefragt, ob er ein König sei, geantwortet: „Ich bin ein Demokrat!“

Franz Kronbeck, Das verratene Wort: "… Sobald die Bedeutung der Dinge nicht mehr gegeben ist, wird den Menschen nach und nach die Kraft verlassen, sein Leben, dem Urbild, das der Himmel an ihn gelegt hat, entsprechend zu entfalten. So fallen ihm auch die einzelnen Dinge seiner Welt auseinander, sie verlieren ihre Mitte. Am Ende dieses Prozesses, wenn sie wesenlos geworden sind, vermögen es die Dinge nicht mehr, sich im Dasein zu halten, womit eine Atomisierung der Welt in Gang gebracht ist, die aus der Entstellung der Wesenheiten ihren Anfang nimmt."

Wie können es ungeweihte Hände wagen, die Hostie zu berühren? Ich kann doch nicht anders und muß mich doch vor Christus (dem Tabernakel) und unter Tränen in den Staub werfen! - Da aber ein solches Verhalten undemokratisch ist, will ich auch keiner sein!

Mosebach in Münster

2008-12-11T08:06:00.000-08:00

„Da waren sie wieder, die altliberalen Argumente aus der Mottenkiste: auch bei der alten Messe gab es Mißbräuche, heute ist es doch gar nicht mehr so schlimm wie in den 70ern und der pöse, pöse Ästhetizismus! Wenn es gerade paßt, wird auch das sonst so geschmähte und ignorierte Kirchenrecht herangezogen. Hat es je einen Gläubigen interessiert, ob der Zelebrant das Credo leise für sich mitbetet oder nicht? Guardini wird flugs in den Rang eines Kirchenlehrers erhoben und Pius XII, der das neue Meßbuch wahrscheinlich nicht einmal mit spitzen und pontifikalbehandschuhten Fingern angefasst hätte, wird mit ins Boot der Reformer geholt! – Kein Wort zur Entsakralisierung und dazu, daß die Reform in der durchgeführten Weise eben gerade nicht durch das Konzil intendiert war.“

So schieb ein Freund im Rückblick auf das Streitgespräch zwischen dem Romancier Martin Mosebach und dem Leiter der kath. Akademie Franz-Hitze-Haus, Münster, Prof. Dr. Thomas Sternberg MdL, das am 10. Dezember im Bischöflichen Priesterseminar Borromäum in Münster im Rahmen der akademischen Vortragsreihe „Forum Borromäum“ stattgefunden hat. (Hier die Darstellung des Abends durch das Priesterseminar)

Es waren (ich konnte es nicht genau zählen) wenigstens 80 Personen gekommen, darunter die Hausleitung des Priesterseminars und etliche andere Priester.

Nach der souveränen Einführung durch den Priesteramtskandidaten Dr. Oliver Rote trug Martin Mosebach pointiert seine Thesen vor, die eine Zusammenfassung seines Buches „Häresie der Formlosigkeit“ darstellten, welches dem Abend seinen Titel gab.

Er sagte unter anderem, daß die Liturgiereform von 1969

nicht von den Konzilsvätern intendiert war (eine solche Reform im Sinne einer behutsamen Durchsicht der Bücher hatte bereits 1965 stattgefunden),
ein in der Geschichte der Kirche beispielloser Bruch mit der Tradition gewesen sei,
die einzige Reform in der Kirchengeschichte sei, die die Disziplin (Ehrfurchtszeichen) nicht verschärft habe, wie dies durch die Natur des Menschen immer wieder nötig sei, sondern gelockert,
ihrem eigenen Anspruch nicht gerecht werde, sich an den alten Bräuchen zu orientieren, so sei z.B. inzwischen nachgewiesen, daß es eine (ausdrücklich so verstandene) Zelebration zum Volk hin nie gegeben habe (wohl den Umstand, daß bei der durchgängig geosteten Zelebrationsrichtung in gewesteten Kirchen das Volk dem Zelebranten gegenüberstand – der Verf.),
ihrem eigenen Ziel nicht gerecht geworden sei, daß die Gläubigen bewußter und tiefer an den Geheimnissen teilnehmen, denn religiöses Grundwissen wie Kirchbesuch der Katholiken seien heute dramatisch gering, ja man stehe vor einem religiösen Desaster,
widerspreche dem Bedürfnis des religiös suchenden Menschen, in den Raum der Heiligkeit einzutreten, in dem mir ein „göttlicher“ Ritus gegeben ist, der nicht unserer Verfügung unterliegt,
in ihren konkreten (über die Rubriken des Meßbuchs weit hinausgehenden) Formen zu einer banalen Gemeinschaftsfeier geführt habe, in der viele etwas beitragen, in der eine Haltung des Anspruchs, der Kritik, des ständig neu Gestaltens prägend und in der Ehrfurcht, Heiligkeit und die Dankbarkeit, hinzutreten zu dürfen, verschwunden seien.

Das Publikum applaudierte lang und laut nach dem Beitrag von Herrn Mosebach. Einige natürlich nicht (und das möglichst auffällig...).

Prof. Sternberg erwiderte im Ton konziliant und bestätigte zunächst die von Herrn Mosebach vorgetragenen Problemanzeigen. Nur wollte er nicht dessen Konsequenz teilen. Mosebach hatte gefordert, zum alten Ordo zurückzukehren – wenn nicht in der regelmäßigen flächendeckenden Feier, so noch im Sinne eines Maßnehmens für die Feier des Ordo Novus, wozu die gregorianische Messe möglichst für alle erreichbar gemacht werden müsse.

Prof Sternberg baute seine Erwiderung unter anderem auf diese Thesen auf:

Die paulinische Messe habe eine andere Liturgietheologie: Das Volk – auch die eigens betonten Frauen – seien wesentlicher Bestandteil der Feier. Früher hätten sie zur Gültigkeit der Messe nichts beigetragen.
Die Freunde der gregorianischen Messe seien häufig „Ästheten“ (klarer wäre "Ästhetizisten") und liefen daher Gefahr, sich angesichts des Glaubens- und Transzendenzverlustes des modernen Menschen in die Form zu flüchten; hiervor habe schon selbst der Ästhet Romano Guardini gewarnt.
Die paulinische Messe sei durchaus eine kontinuierliche Entwicklung der römischen Messe und nichts Neues.
Auch die gregorianische Messe sei „schlampig“ zelebriert worden, wie die paulinische durchaus würdig und sakral gefeiert werden könne; im übrigen seien die liturgischen Mißstände eher ein Phänomen der 1970er und 80er Jahre als unserer Zeit.
Der Ritus der römischen Messe bis 1965/69 sei natürlich auch das Ergebnis von Veränderungen.
Im Übrigen sei die praktisch durchgeführte „Reform“ von der Landessprache bis hin zum „Umdrehen der Altäre“ nicht nur eine Frucht des Konzils. Es habe sich vielmehr um Befreiungsschläge gehandelt, auf die liturgische Katholiken zum Teil schon seit Jahrzehnten gewartet hätten.
Das Problem dieser Befreiung sei, daß nur der sie zu schätzen wisse, der das "Rasseln der gefallenen Kette" noch hört. Und dies sei 40 Jahre danach nur noch bei den Älteren der Fall. Den Versuch, die genannten Probleme durch einen Schritt „40 Jahre zurück“ zu lösen, halte er für aussichtslos.

Auch Prof. Sternberg erhielt langen Applaus.

Im anschließenden Gespräch zwischen Sternberg und Mosebach wies zunächst letzterer den oft wiederholten „Ästhetizismusvorwurf“ entschieden von sich: Liturgie, ja Glaube, werde von Menschen vollzogen, und diese begriffen nun einmal mit den Sinnen.

Veränderungen in der alten Liturgie seien immer mit dem Ziel des Bewahrens oder der Rückkehr zum Alten, zum Kern vollzogen worden. Die Reform Pauls VI. hatte das Ziel des Änderns (z.B. Gebete zur Gabenbereitung, die früher den Eintritt ins Opfergeschehen ausdrückten, heute einem jüdischen Tischgebet ähneln).

Sternberg wies Mosebach einige historische Unstimmigkeiten nach. Mosebach blieb davon ungerührt. Er vertrat seinen Standpunkt weiterhin mit Vehemenz. Sterbergs suchte den Ausgleich („Wir sind da nahe beieinander.“). Es zeigte sich die Übereinstimmung in der Sicht der Probleme. Während aber Mosebach die gregorianische Messe als Lösung vorschlug, blieb Sternberg dabei, daß es im Ritus kein grundsätzliches Problem gebe, das sei eher im Glaubensschwund zu sehen, und da helfe der Ritus nichts.

In der engagierten Diskussion mit dem Publikum warf ein Priester Mosebach vor, er vertrete eine nicht zu verantwortende Gemeindetheologie, in dem er das Volk Gottes (wieder) entmündigen und der Macht des Klerus unterstellen wolle, was Mosebach leicht widerlegen konnte, indem er aufzeige, daß die gregorianische Messe viel „demokratischer“ sei, weil dort Priester und Volk gemeinsam unter dem Ritus stünden und dem Priester (und sonstigen Personen) kein Spielraum für eigenmächtige Veränderungen gegeben sei.

Die weiteren Äußerungen waren, soweit ich mich erinnere, ausschließlich „pro missa gregoriana“.

Am Ende entkräftete ein Pfarrer, der selbst regelmäßig die Messe in der gregorianischen Form feiert, die These Sternbergs von der anderen liturgietheologischen- und rechtlichen Situation in der paulinischen Messe (Volk als konstitutiver Bestandteil für ihre Gültigkeit), indem er darauf hinwies, daß es zur Zelebration der gregorianischen Messe immer wenigstens eines Meßdieners bedurfte und daß erst das paulinische Meßbuch einen eigenen Meßordo „sine populo“ eingeführt habe.Eine kirchenrechtliche Argumentation führe in dieser Sache nicht weiter, weil sie in der Praxis nicht von Interesse sei. Er äußerte die Vermutung, daß Papst Benedikt die „Alte Messe“ wieder allgemein zugelassen haben, damit es zu einer Versöhnung, zu einem unverkrampften Umgang mit beiden Formen der einen römischen Messe komme und die beiden Ordines sich gegenseitig bereichern. Er selbst entdecke die Dramaturgie der gregorianischen Messe als bereichernd, hier seien vor allem das Stufengebet, die gemeinsame Gebetsrichtung, die vielen Zeichen der Ehrfurcht und die Exaktheit der Zelebration zu nennen.

Ein großes Dankeschön gilt den Borromäern, die den Abend organisiert, und die Hausleitung des Bischöflichen Priesterseminars, die die Einladung an das „Schmuddelkind“ Martin Mosebach zugelassen und durch ihre Präsenz mitgetragen haben!

Übrigens habe ich dem Freund geantwortet:

„Wirklich zufrieden sein kann man mit dem gestrigen Abend nicht. (Übrigens fand ich Mosebach im Gespräch auch nicht ganz überzeugend - Herzblut allein hilft nicht.) Aber vergiß nicht: Das Ganze hat in der Aula des Priesterseminars - Domplatz 8 in Münster - stattgefunden; die Hausleitung, etliche Priester waren da. Das Thema ist in der Mitte angekommen. Nun muß es wirken - oder besser der Hl. Geist.

Daß den Altliberalen mit Argumenten nicht beizukommen ist, ist ja nichts Neues. Von Lebensalter und -geschichte her kann ich das sogar verstehen. Aber man hat miteinander gesprochen. Das wäre vor wenigen Jahren nicht denkbar gewesen.

Also: Freuen wir uns, erlöst zu sein (so ganz grundsätzlich sowieso und auch durch summorum pontificium), und überlassen wir den Rest betend und handelnd dem Lenker der Zeiten.“

Frohes Fest!

2008-11-11T00:19:00.001-08:00

Treffen sich zwei Gänse. Fragt die eine: "Kennst du 'Spiel mir das Lied vom Tod?'" -
"Klar", sagt die andere: "Sankt Martin, Sankt Martin ...".

Der entscheidende Unterschied

2008-11-11T00:18:00.001-08:00

Was ist der Unterschied zwischen einem Missionar und einem Pastor?
Der Missionar macht die Wilden fromm, der Pastor die Frommen wild.

Heute Morgen im Abendland

2008-10-30T13:19:00.000-07:00

Heimat, die ich meine
Auf dem Wochenmarkt komme ich mit dem holländischen Fischhändler beim Bezahlen (hier endet alle niederländische Toleranz und Lockerheit) auf das Thema calvinistische Knauserigkeit. Er fragte, was denn daran so schlecht sei. Ich erwiderte: Daß es keinen Spaß macht. Er nickte anerkennend und sagte: "Ja, die in Burgund, die verstehen etwas vom schönen Leben" - und meinte damit die beiden linksrheinischen Halbprovinzen Limburg und Brabant.

Hintergrund: Es gab mal einen Staat Niederburgund, der sich ziemlich genau mit der Gegend deckt, in der man katholisch ist, fränkisches Niederdeutsch spricht, Rosinenstuten mit Leberwurst und zu Allerheiligen Schwarzbrot mit Spekelatz und ganz dick Butter ißt und Karneval feiert; die niederrheinische Heimat im weiteren Sinne. Es ist doch schön zu wissen daß das alte Heimatland in den Niederlanden sprachlich noch existiert.

Feiertag
Kurz darauf beim Gemüsehändler, einem etwa 30jährigen freundlichen Mohammedaner aus dem Arabischen, mit dem ich mich immer gerne unterhalte - nicht selten über den Glauben. Als ich meinen Einkauf beendet hatte, wünschte er mir (wir schreiben den 30. Oktober) einen schönen Feiertag. Ich freute mich, bedankte mich, wünschte ihm das gleiche (nämlich, daß er irgendwann auch die Freude feiern dürfe, zu allen Heiligen in Christus zu gehören; das sagte ich aber nicht). Dann fragte er: "Und? Machen Sie was an Halloween?"

N-Ivo

2008-10-30T06:58:00.000-07:00

Neulich in einer Sonderschule in einem Kölner Vorstadtbezirk: Ein neuer Schüler kommt mit seinen Eltern in die Klasse. Die Lehrerin fordert ihn auch, sich vorzustellen. Der Knirps baut sich vor seinen neuen Mitschülern auf und kräht: "Ja, hallo, 'sch sin d'r Öwwes, un 'sch sin ach Jahr alt..." Die Lehrerin unterbricht ihn: "Ich habe deinen Namen nicht verstanden. Kannst Du ihn bitte wiederholen?" - "Sch sin d'r Öwwes." Die Lehrerin wendet sich an den Vater (Goldkettchen, Tättowierung, Vokuhilafrisur, Schnautzbart): "Ich verstehe immer noch nicht. Wie heißt Ihr Sohn?" - "Dat is d'r Öwwes." Die Lehrerin, völlig perplex, bittet den Vater, den Namen an die Tafel zu schreiben. Er nimmt ein Stück Kreide und schreibt: "YVES".

Migrationshintergründig...

2008-09-20T00:13:00.000-07:00

"Der 38 Jahre alte Kameruner habe sich illegal in Deutschland aufgehalten, sagte Ramon van der Maat, Sprecher der Duisburger Polizei" (Westfälische Nachrichten 20. 9. 2009)

Mensch Clemens

2008-09-04T01:59:00.000-07:00

Eine katholische Blogger-Initiative antwortet dem protestantischen Liedermacher und Pfarrer Clemens Bittlinger auf dessen Papstgesang: hier.

Mariae Himmelfahrt in Frankreich

2008-08-20T17:40:00.000-07:00

In der Woche von Mariä Himmelfahrt bin ich nach Chartres gefahren. Ich brauche das ab und zu. Und übers Patronatsfest dort zu sein, war natürlich besonders verlockend. Ich war von Dienstagabend an dort, verbrachte den Mittwoch in Kathedrale und Stadt und fuhr am Donnerstag – der Vigil des Himmelfahrtsfestes – nach Paris.

Eigentlich wollte ich einige aussagekräftige Bilder über die Gotik machen, vor allem in St. Denis und von der Sainte Chapelle. Ich hatte meinen Photoapparat aber in Chartres vergessen, und so dachte ich: dann kannst du dir auch mal den Montmatre ansehen. Dort steht nämlich die ursprünglich merowingische Kirche St. Pierre, die ich noch nicht gesehen hatte. Sie ist in der Romanik modernisiert und im 20. Jahrhundert „entrümpelt“ worden, aber dennoch schlicht und schön.

Vor einiger Zeit hat man direkt neben St. Pierre eine große neue Kirche mir kitschigen Mosaiken gebaut (ja, ich meine Sacré Coeur). Nicht wirklich schön, aber aushaltbar. Den ganzen Tag ist dort das Allerheiligste über dem Hochaltar ausgesetzt. Erfreulich: viele Menschen (als ich dort war, sicher 200) nahmen diese Gelegenheit war.

Da die Jerusalemgemeinschaft in St. Gervais Konventsferien machte, konnte ich dort nicht an Vesper und Messe teilnehmen, wie ich es gerne tue. Also ging ich nach Notre-Dame, wo schon kräftig geläutet wurde (mit Bourdon).

Die Menschenmassen in der Kathedrale sind unglaublich. Alle Portale stehen offen, um die Luft frisch zu halten. Den Chorumgang, den man früher nur als Zugang zur Sakramentskapelle benutzen durfte, hat man allgemein geöffnet. Das Sakrament ist nicht mehr in der Marienkapelle (also im Chorscheitel), sondern in der rechts angrenzenden. Dort hatte ich zuvor den Schluß einer Sakramentsandacht erlebt: Ein Domkapitular (immerhin in neuem Damastchormantel) stand mit dem Rücken zum Tabernakel und betete mit ausgebreiteten Armen zu Jesus, um dann ohne jede Reverenz die Kapelle zu verlassen. Natürlich werde ich nicht über den Menschen urteilen. Aber die Botschaft, die bei mir ankam, war ein echtes Unglaubensbekennentnis...

Später begann dann die Vesper – das Mittelschiff war gesteckt voll, davon etwa die Hälfte Maximalpigmentierte (vormals "Neger"). Es war eine Pontifikalvesper zu Mariae Himmelfahrt. Drei Meßdiener, zwei Kantoren, von denen einer die Antiphon der Psalmen vorsang und der andere im Wechsel mit dem Volk psallierte. Dieses erwies sich als liturgisch sattelfest und verneigte sich selbständig zu den Doxologien. (Ich hatte den Eindruck, der maximalpigmentierte französische Migrationshintergründler neigt – wenn er denn katholisch ist – zu den liturgischen Hardlinern.)

Nach der Lesung folgte sofort das Magnificat auf lateinisch. Bisher war alles auf französisch gewesen. Der Gesang des Volkes beim Magnificat war kräftiger, als bei den französischen Psalmen. Das könnte natürlich an den vielen Nichtfranzosen liegen, die Notre-Dame ja auch gerne mal besuchen. Die Fürbitten wurden von drei spontan zu Freiwilligen erklärten jungen Damen in Französisch, Spanisch und – wars Englisch? Ich weiß es nicht mehr – vorgetragen, und zwar am Ambo zum Volke hin. Fürbittruf und das anschließende Vaterunser waren natürlich wieder in französischer Sprache gehalten. Beim Gebet des Herrn habe ich unandächtigerweise umhergesehen: weniger als die Hälfte der Gläubigen sang mit. Die Oration wurde feierlich gesprochen. Und weil man gerade das älteste und wichtigste Marienfest eröffnet hatte und sich in einem Mariendom befand, verzichtete man sinnvollerweise auf die marianische Antiphon.

Ich hatte den Eindruck, daß in der Pariser Kathedrale, was die Liturgie angeht, nach oben durchaus noch Luft ist...

Abends konnte ich mich bei einem Orgelkonzert in der chartreser Kathedrale auf die Nacht und das kommende Fest einstimmen lassen.

Das Choralamt um 9.15h war wunderbar. Auch war es ganz ordentlich besucht, was bemerkenswert ist, einerseits, weil diese Uhrzeit an einem Feiertag in romanischen Ländern eine Zumutung ist, und andererseits, weil der Dompfarrer nach dem Motu Proprio „Summorum Pontificium“ angeordnet hat, daß in der alten Benediktinerabteikirche St.Pierre – ebenfalls in der Altstadt – jeden Sonn- und Feiertag um 9.00 Uhr die Messe in der außerordentlichen Form gefeiert wird. Dort, fänden sich regelmäßig um die 100 Gläubige ein, wie ich hörte.

In der Kathedrale war die Hauptreliquie, der Schleier Mariens, auf dem geschmückten Hochaltar ausgestellt. Die Messen wurden – beide mit viel Weihrauch – auf dem Vierungsaltar gefeiert.

Das französische Pontifikalamt zelebrierte der Weihbischof des lateinischen Patriarchen von Jerusalem. Die exzellenten Meßdiener dienten in beiden Messen.

Domkapitular Emanuel, Hauptzelebrant des Choralamts, fungierte im französischem Pontifikalamt als Zeremoniar, wie es sich gehört in violetter Soutane.

Er zelebriert ganz wunderbar und ist so blind, daß er mich jedesmal (es war jetzt bestimmt das fünftte mal, daß ich bei ihm konzelebrierte) fragt, ob ich das erstemal in Chartres sei... Man muß ihn einfach mögen.

Leider konnte ich am restlichen Programm des Tages nicht teilnehmen, da ich den Heimweg antreten mußte. Es waren noch Rosenkranzgebet, eucharistische Anbetung, Prozession mit Krönung und Tragung einer Marienfigur und die Vesper vorgesehen.

Auf dem Rückweg konnte ich dann doch noch einige Bilder in St. Denis machen. Der Stadtteil ist eine soziale und städtebauliche Katastrophe, aber die alte Abtei ist eben Grablege der französischen Könige und der Ursprung der Gotik.

Es erfüllte mich mit Freude, daß sowohl in Frankreich als auch in Belgien der 15. August staatlicher Feiertag ist. In Belgien wird das – wie auch der Sonntag – knallhart durchgezogen: Nur die Tankstellen an den Autobahnen sind geöffnet und – zur Strafe für die, die den Feiertag schänden – mit übelgelauntem Personal besetzt. Schön! Es gibt das Abendland noch.

Urlaub an der Grenze

2008-08-20T08:13:00.000-07:00

Ich habe eine knappe Woche Urlaub an der Ostgrenze gemacht - des karolingischen Reiches nämlich. Ich war an der Weser.
Quartier bezogen habe ich in Hameln, einer schönen Fachwerkstadt mit seinem lutherischen Münster St. Bonifatius. Stadt und Stift stehen mutigerweise auf der rechten und damit ostfälischen Weserseite.
Die Luft ist herrlich, man kann gut wandern, ordentlich und günstig essen und trinken.

Auf dem Weg mit dem Auto nach Corvey traf ich auf die ehemalige Benediktinerinnenkirche Kemnade. Ein in der Romanik modernisierter karolingischer Bau, die, wie alle anderen in der Gegend auch, protestantisch wurde und praktisch unverändert geblieben ist.
Anschließend wollte ich in Holzminden einen Aperitiv in form eines Hopfenkaltgetränks nehmen und stolperte auf dem Weg zum Biergarten über einen waschechten Raddampfer, der nach Höxter fuhr. Ich ging an Bord und genoß eine schöne zweistündige Flußschiffahrt, aß in Höxter zu Mittag und lief auf der ostfälischen Seite an Corvey vorbei den Fluß wieder hinab.

So mußte ich am nächsten Tag mit den Auto nach Corvey fahren - jetzt aber wirklich. Die Gründung dieser Reichsabtei erfolgte auf Anregung Karls des Großen durch dessen Sohn Ludwig den Frommen. Die Anlage ist im wesentlichen erhalten, nur barockisiert. Leider war die Kirche so baufällig, daß auch sie einem barocken Neubau weichen mußte. Immerhin steht noch das karolingische Westwerk, oder besser: die Kaiserkirche, in der der Kaiser vom Abt empfangen wurde (Untergeschoß), der Messe beiwohnte (Mittelgeschoß) und zu Gericht saß (Obergeschoß). 1200 Jahre alt - unglaublich!

Einige Klöster haben sich der Reformation angeschlossen und dennoch als Kloster überlebt - in verschiedenen Formen:

Am ehemaligen Zisterzienserkloster Amelungsborn ist eine Gemeinschaft unter einem Abt ansässig, die sich dort regelmäßig zum Beten trifft, aber nicht monastisch lebt.

Bemerkenswerter ist da das Stift Fischbeck, das bis heute ein freiweltliches Damenstift unter einer Äbtissin ist. Eine wunderbare romansische Anlage.

Zum Schluß noch ein Bild aus der Hamelner Innenstadt, das dem geschätzten Leser zur frommen Andacht empfohlen sei. (In dem Ladenlokal befindet sich ein Esoterikgeschäft.)

Entdeckungen in Neufünfland

2008-07-23T05:55:00.000-07:00

Beim Besuch unseres Ferienlagers auf Burg Lohra in Thüringen habe ich zwei Sakralbauten entdeckt. Wer dort vorbeikommt (A38/B80), sollte unbedingt anhalten. Das Finden ist etwas schwierig. Es gibt keine Wegweiser. Der Baedeker "Deutschland" (Jubiläumsausgabe) kennt die beiden Kirchen nicht.

Zunächst ist da die Kapelle der Burg Lohra, Man findet sie, indem man die B80, von Westen kommend, an der ersten Kreuzung hinter Niedergebra nach rechts in Richtung Friedrichslohra verläßt, den Berg hinauffährt und oben, wo die geteerte Straße nach rechts führt, links in den Schotterweg einbiegt. Wenn man meint, falsch zu sein, ist es richtig. Immer weiter fahren, bis rechts zwei Gruppenhäuser kommen, dort links parken und links den Weg nehmen, der zur Burg führt.

Betritt man die Doppelkapelle aus dem 12. Jahrhundert, kommt man zuerst in einen kleinen Narthex. Rechts öffnet sich die dreischiffige Unterkapelle (für die Knappen und Mägde).
Schön skulptierte Säulen und Kapitelle prägen diesen kraftvollen Raum. Im Chorraum steht leider kein Altar mehr. Die Bögen werden durch hölzerne Stützkonstruktionen gesichert, was den Raum noch eigentümlicher wirken läßt. In der Mitte der Decke befindet sich eine große rechteckige Öffnung, die den Kontakt zur Oberkapelle herstellt.

Die Oberkapelle (für die Ritter und Herren) ist ein schlichter, einschiffiger Raum. Im Chor steht ein echter gotischer Altar mit lutherischem Rennaissance-Retabel. Auch Kanzel, Orgel- (bzw. Harmoniums-) Bühne und Kirchenmänke sind aus dieser Zeit. Ein Taufbecken (!) ist in der Mitte auf einem umfunktionierten Säulenfuß und -kapitell aufgestellt.

Die Burg - und die Kapelle - ist im Eigentum des Vereins "Offene Häuser", der schon in der DDR-Zeit entstanden ist und das Ziel hatte, aufgelassene Sakralräume zu erhalten und als ideologiefreie Räume wieder zu eröffnen.

Fährt man zurück Richtung Bundesstraße, biegt man hinter Friedrichslohra (vor der B80) rechts ab Richtung Großwenden. Man folgt der Straße bis Münchenlohra, wo eine wunderbare kleine romanische Pfeilerbasilika aus dem 12. Jahrhundert steht. Anders, als der Ortsname es vermuten läßt, gab es hier ein Frauenkloster. Die Nonnenempore ist bis heute erhalten. Nach der Reformation wurde die Kirche verlassen und verfiel. Im 19. Jh. wurde sie wieder hergestellt. Die Zurück-zur Natur-Welle führte in den 1950ern zur Entfernung der historistischen Malerei.

Außen ist der Bau elegant. Über den Seitenschiffen ist ein sichtbares Strebewerk angebracht - für die Romanik extrem selten. Ein sächsischer Westriegel wird von zwei Treppentürmen flankiert. Die Kirche ist eine dreischiffige Basilika mit Querhaus und drei Ostapsiden.

Der Raum ist wunderbar, hat eine gute Akustik und wird gekrönt von einem gotischen Altar aus einer nicht mehr existierenden Kirche in der Altmark.

Etwas merkwürdig ist die Nutzung der Apsis im nördlichen Querschiff. Wo einst ein Altar stand, hat man einen Haufen Steine aufgeschichtet und eine Kniebank davor gestellt. Es sieht so aus, als ob man jetzt die Steine anbeten soll...

Die Türen sind offen, man kann auf den Nonnenchor und in die Glockenstube, wo eine Schilling- und eine gotische Glocke hängen.

Ein Abstecher lohnt sich unbedingt.

Westfälischer Karneval

2008-05-13T10:52:00.000-07:00

Ker, wat haben wir gelacht.

Zweimal fast.

Und einmal gar nicht.

Islam

2008-04-01T06:16:00.001-07:00

Ist es das?

"Es ist irrational, es ist paranoid und ich glaube, es gibt nur ein Wort, um das zu beschreiben und das ist: Zivilisationsphobie!!!!!!!!
Das ist ein Wort, das ich gerne als Schirmwort benütze für eine Heerschar an verschiedenen Phobien, die sich im Islam manifestieren und beinhalten: Freiheitsphobie - Angst vor Freiheit, Furcht vor Wissen, Furcht vor Fortschritt, Furcht vor Sünde und vor eingebildeten Verbrechen, Furcht vorm Lächerlichgemachtwerden, Furcht vor neuen Dingen und Ideen, Furcht vor Fröhlichkeit - große Furcht, und die größte Furcht von allen natürlich: Gynophobie - Furcht vor Frauen.
Der Islam ist in Panik vor Frauen."

Hier gefunden: http://gegendenstrom.wordpress.com/2008/03/31/pat-condell-freiheitsheld/

Ökumenische Einsichten aus Göttingen und Duderstadt

2008-03-31T12:34:00.000-07:00

In der Osterwoche hatte ich ein paar Tage frei. Ich habe diese Zeit genutzt, einen weißen Flecken meiner inneren Landkarte zu tilgen. Da es nur drei Tage waren, zog ich einen Kreis von 250 km rund um mein Haus, sah mir den Kreisinhalt an und fragte mich: Wat davon kennze nonich? Es wurde Göttingen. Eigentlich klingt der Name nach: „Da braucht man nicht hin.“ Und wirklich ist es auch keine Stadt, in der man eine ganze Woche verbringen muß. Aber an einem Tag hin, am zweiten die Stadt, am dritten ein Ausflug nach Duderstadt und eine Wanderung und am nächsten Tag wieder zurück – das lohnt sich schon.

Abends fuhr ich mit dem Auto in die Altstadt. Ich fand einen Parkplatz vor einem Etablissement, das mit einem Transparent mit der Aufschrift "Sexshop" um Kunden warb. Nicht daß ich ein solcher werden wollte. Es ist nur bemerkenswert, daß eine Schaufensteraufschrift die Branche des Ladens genauer als "Sexualwarenhandel" spezifizierte. An diesem doch nun wirklich schönen Wort merkte ich, daß ich offenbar in mitteldeutsch-lutherischen Gefilden gelandet war.

Göttingen hat einen recht großen historischen Stadtkern, in dem sich viel alte (Fachwerk-) Bausubstanz erhalten hat. Es ist auch viel Jüngeres dabei, die Nachkriegssünden halten sich in Grenzen. Ich interessierte mich natürlich für die Kirchen. Da Göttingen „Opfer“ der Reformation wurde, sind die alten gotischen Innenstadtkirchen lutherisch. Zum Glück hatte man sich nicht lange vor der Reformation in St. Jakobi und St. Albani kostbare Altäre angeschaft, die man nun beibehielt.

In St. Jakobi, an der Handelsstraße, einem Strang des Jakobsweges gelegen, mit einem mächtigen Turm, hat man in den 1990ern die Farbfassung der Rennaissance wieder hergestellt: eine surreale Wirkung! Der Hochaltar mit drei Seiten (werk-, sonn- und feiertags) ist eine Reise wert – vor allem für Mitglieder und Fans von Jacobus van Sternkamp.(Bild)

Die von der Lage her eigentliche Hauptkirche ist St. Johannis mit ostfälischem Westriegel. Innen leider recht leer geräumt. Neugotische farbige Reste im Chorraum lassen auf einen Bildersturm in den 1960ern schließen.

St. Marien, alte Deutschordenskirche, sieht mit seinem Betonglas von außen so aus, als ob einen im Inneren etwas Furchtbares erwartet. Aber dä! Alles wunderbare Neugotik – inclusive lutherischem Hochaltar.

St. Albani ist die alte Dorfkirche von Gutingi, der Siedlung, deren Name auf die neue Stadt übergegangen ist. Schöne Gewölbe mit Fresken und ein sehr qualitätvoller Tafelaltar.

An den (gegenüberliegenden) Rändern der Altstadt gibt es eine katholische (von Jesuiten betreut, mit gelbweißer Fahne zur Straße hin und furchtbarer "Osterkrippe") und eine barocke reformierte – ein in sich sehenswerter Raum, der allerdings einer Kirche wenig ähnelt und so deutlich macht, daß die Reformierten von den Lutheranern (ursprünglich) mehr unterscheidet, als die Lutheraner von den Katholiken.(Bild)

Duderstadt ist ein Städtchen am Harz, an der alten (?) innerdeutschen Grenze. Ein langgezogener Markt, der sich nicht recht entscheiden kann, ob er eine Straße oder ein Platz sein will, bildet seine charmante Mitte. An seinen Enden liegen die beiden Kirchen: St. Servatius (lutherisch) und St. Cyriakus (katholisch).

St. Servatius ist nach einem Brand gelungen im Jugendstil ausgestattet worden.

Die Propsteikirche St. Cyriakus (Bild) bewahrt die Pracht der Jahrhunderte – vor allem der Gotik und des Barock – ein toller Raum.

In der Klosterkirche der Ursulinen (Bild) hat man bei der letzten Renovierung einiges gewagt: Edle (komplett neue) Ausstattung, Farbe, Gold, Radleuchter, chorige Anordnung des Gestühls. Die Wände sind mit nicht näher erkennbaren Heiligen bemalt: der Chor der unsichtbaren Kirche, der die sichtbare umsteht; dieses Motiv taucht im Radleuchter wieder auf. Leider steht der Altar ebenerdig. Dennoch - der Raum wirkt edel und würdig. Es scheint also auch hier in die richtige Richtung zu gehen.

Auf dem „Rückweg“ von Göttingen bin ich einen großen Umweg gefahren: ich wollte mir Marienstatt ansehen, ein Zisterzienserkloster im Westerwald. Die Renovierung der Kirche ist vor kurzem abgeschlossen worden. Man hat die mittelalterliche (zisterziensische!) Farbgebung wieder hergestellt (Bild). Der Hochaltar wird m.W. beim Konventamt (5.45 Uhr !) benutzt, die scheußliche Altarinsel für die „Volksmessen“ ist noch eine Reminiszenz an die 1970er.

War schön!

Orgeldisposition

2008-03-20T10:18:00.001-07:00

Dies scheint die ultimative Orgeldisposition zu sein. Nahe an den Menschen ...

Hurra, wir kapitulieren

2008-03-20T10:14:00.000-07:00

Neues und Erhellendes von Hendrik M. Broder findet sich hier.

Fegefeuer für Pfarrer

2008-01-29T02:56:00.000-08:00

Welche Qualen hält das Fegefeuer für Pastoren bereit?

- Sie stehen bis zum Hals im Geld, dürfen aber nicht zählen.

GAUDENS GAUDEBO

2007-12-17T07:41:00.000-08:00

Am 15. Dezember, dem Oktavtag der Unbefleckten Empfängnis, wurde in St. Johannes Venne wieder die Alte Messe gefeiert. Sie begann mit dem Introitus "Gaudens gaudebo" (Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn).
Nach dem Motu proprio konnte erstmals ein Hochamt mit Weihrauch stattfinden. Es wären vier Meßdiener da gewesen; einer hat wegen des kleinen Chorraums auf das Ministrieren verzichtet und stattdessen Photos gemacht, von denen einige hier zu sehen sind.

Nun soll man ja Seelsorge und nicht Zählsorge betreiben. Dennoch ist die Statistik erfreulich. Es waren insgesamt 27 Gläubige da, davon 7 unter 20 Jahren. Das mag ein wenig daran gelegen haben, daß der Zelebrant einige Meßdiener aus seiner Pfarrei angesprochen hatte und ihn "gerade passend" zwei aus seiner Kaplansgemeinde besuchten... Diese fremdelten jedenfalls nicht allzusehr, so daß hier durchaus auf ordooriginalen "Nachwuchs" zu rechnen ist. Ein "gutbürgerliches" Ehepaar mittleren Alters, das erstmals zur Alten Messe in die Venne gekommen war, erkundigte sich nach weiteren Terminen...

Also: Gaudens gaudebo in Domino - Gaudete!

Ein Teilnehmer schrieb:

... ein paar Gedanken und "Gefühle" zur hl. Messe in der Venne. Zwei Dinge sind mir besonders positiv aufgefallen:

N. und ich kamen ja dank der guten Bahn etwas spät - und wurden in der Kirche wie in der Sakristei mit strahlenden Gesichtern empfangen! Ich glaube das lag weniger am "Sympathiefaktor" sondern an der Freude darüber, jemand zu treffen, der das Gleiche will, nämlich sich an Gott zu erfreuen. Gleichgesinnte eben. Diesmal aber ohne den Blick "von oben nach unten" (ob der denn wohl diesmal alles richtig macht?) sondern einfach nur die gefühlte Freude darüber, dass noch zwei Mitbeter angekommen sind. Schon fast ein bißchen zuhause....

Zweitens, und das hat mir beim ersten Mal schon sehr gut gefallen: das relativ laut gesprochene Stufengebet. Das ist in mehrfacher Hinsicht von hoher Symbolkraft: Der Priester und seine Assistenz ziehen durch die Gemeinde zum Altar hin und nehmen sie stellvertretend mit ins Heiligtum. Doch man läuft nicht einfach so herein sondern hält inne. Ein erstes Kyrie gewissermaßen. Lautes Gebet vermeidet die Eile! Und so ist auch diesmal die hl. Messe von Beginn bis Ende in einen immer ruhiger werdenden Fluß gekommen - kein Wunder, dass auch diesmal jedes Zeitgefühl verloren ging! Außerdem hat sich das Gemisch aus Stufengebet und Introitus zu einem gemeinsamen Gebet verselbstständigt, dass einem in solcher Dichte nur selten geschenkt wird. (...) Ich glaube, solch eine dichte Atmosphäre verleitet eher dazu, später zuhause nochmal im Schott die entsprechenden Texte nachzulesen, als wenn man sie in ausschweifenden Predigten mundgerecht vorgekaut bekommt. Es wundert mich also nicht, wenn da nach weiteren Terminen gefragt wird. Eine Erfüllung der Rubriken geschieht offensichtlich auch dann, wenn jeder Beteiligte das Bestmögliche zum Herrn hin tut und nicht nur dann, wenn es um bloße Gesetzestreue geht. (...)

Gemein haben wir alle eins: etwas besonderes zu wollen und zu tun. Und das ganz Besondere und Außergewöhnliche ist es vielleicht, was auch die Jugend (hoffentlich auch zukünftig!) in die Venne führt. Schön kann sie sein, die Arbeit im Weinberg des Herrn. Venite adoremus!

Verwirrung

2007-11-22T09:19:00.000-08:00

Werktagsmesse in einer Stadt in Thüringen. Ca. 20 Meßbesucher (alle alt), darunter drei Ordensschwestern, die den Küster-, Lektoren-, Vorbeter- und Liedanzeigerdienst übernehmen.

Die Messe ist, wie fast immer in der ehemaligen DDR, rite et recte. Der Priester wirkt müde, hat eine Elefant-im-Porzellanladen-Gestik. Aber ich denke, er ist wohl noch in DDR-Zeiten katholisch sozialisiert und vielleicht auch noch geweiht worden, und zolle ihm innerlich Respekt.

Die Fürbitten werden von einer Schwester aus der Bank heraus gesprochen - zum Volk hin gewendet! Ich frage mich: Wenn sie mit Christus spricht (so war es in diesem Fall), warum kehrt sie Altar, Kreuz und Tabernakel den Rücken? Ich denke, es wird wohl an der ungünstigen Akustik liegen, die ich allerdings in dem kleinen Kirchlein bis dahin nicht bemerkt hatte. Man will wahrscheinlich, daß das Volk versteht.

Nach der Messe betet dieselbe Schwester den Angelus vor, diesmal nicht zum Volk, sondern - zum links in einer Seitenkapelle stehenden Tabernakel. Man versteht übrigens jedes Wort. Im Chorraum steht ein gotisches Retabel mit Maria als Mittelfigur. Ich frage mich: Warum betet sie nun zu Christus, wenn sie Maria anspricht? Daß man sich zum "Und das Wort ist Fleisch geworden" zum Tabernakel verneigt oder eine Kniebeuge macht - natürlich! Aber das "Gegrüßet seist du, Maria" zum Tabernakel?

Haben wir den völlig die Richtung verloren?
Oder bin ich zu sensibel?

Von Priester zu Priester

2007-11-13T01:25:00.000-08:00

Folgenden Brief schrieb ein jüngerer Priester an einen älteren Mitbruder.
Dieser hatte ihn ob seines Engagements für die Alte Messe kritisiert.

Lieber N.!

Danke für Deinen kritischen Brief. Ich schätze Dich als Mitbruder und Mensch sehr, und daher ist mir Deine Meinung wichtig. Heute beim Konveniat hatten wir keine Gelegenheit, darüber zu sprechen. Ich will Dein Angebot zum Gespräch gerne annehmen, aber vielleicht ist es auch gut, Dir zuvor schriftlich zu antworten.
Das Blatt, das Du in der Sakristei gelesen hast, ist nicht für die Allgemeinheit bestimmt. Ich habe es vielmehr für Meßdiener verfaßt, die einen besonderen Sinn für Liturgie haben und Interesse bekunden, auch einmal die „Alte Messe“ zu erleben. Es geht also um ein Neugierigmachen – mehr nicht. Daher mögest Du mir diesen liturgiehistorischen „Holzschnitt“ nachsehen.
Natürlich habe auch ich Jungmann studiert – ich war selig, als ich sein Missarum Solemnia von N.N. erbte. Mir sind die verschiedenen Ritenfamilien bekannt, und ich weiß auch, daß der zweite Kanon auf Hippolyth zurückgeht – allerdings ist er an nicht unwichtigen Stellen verändert, was uns die Orthodoxen übrigens übelnehmen.
Ich vermute aber, daß es bei der durch das Motu Proprio Summorum Pontificium ausgelösten Diskussion über die Alte Messe, von der dieser unser Briefwechsel ein Teil ist, weniger um solch liturgiehistorischen Einschätzungen geht. Der eigentliche Punkt ist vermutlich ein anderer. Mir scheint, daß es vor allem die älteren Mitbrüder, also die Erlebnisgeneration der Reform, irritiert, wenn jüngere Priester ein Interesse oder sogar eine Liebe zur alten Messe entwickeln. Das ist verständlich, denn es wirkt wie ein Gegensatz zu dem, was sie selbst als junge Priester erlebt und durchgesetzt haben.
Wenn ich und andere jüngere Priester und Gläubige die Alte Messe feiern und darin auch einen Weg der Seelsorge sehen, geht es uns bestimmt nicht um ein Wiederherstellen des Zustandes vor der Reform, denn diesen kennen wir Jüngeren ja gar nicht. Das Ergebnis der von Eurer Generation als Befreiung erlebten Veränderungen haben wir ja von Kindheit auf als das einzig Normale erlebt. Die „Alte Messe“ habe ich erstmals besucht, als ich schon im Studium war, und das war für mich auch nicht besonders attraktiv.
Es geht um etwas anderes. Die „neue Sehnsucht nach der alten Messe“ gibt es ja vor allem bei jüngeren Menschen, solchen, die nach der Reform großgeworden sind. Wenn Papst Benedikt über die Liturgiereform schreibt: „Man brach das alte Gebäude ab und baute ein anderes.“ (Aus meinem Leben, DVA 1997, S.173), dann werden ich und andere „nachreformatorische“ Menschen neugierig und fragen nach dem „alten Gebäude“, von dem man vermutet, daß es in irgend einer Weise ursprünglicher, „originaler“ gewesen sein muß. Übrigens ist es dieser Satz, der mich zu dem von Dir kritisierten „Werbetext“ inspiriert hat.
Sicher war manches an der Liturgie, so wie Eure Generation sie bis in die 1960er Jahre erlebt hat, „suboptimal“, aber diese Mißstände haben wir Jüngeren doch gar nicht kennengelernt. Es sind nicht unsere Probleme. Und bei der Beschäftigung mit der Alten Messe ist – von ihrer Vielschichtigkeit und Weisheit abgesehen – vor allem ihr Alter faszinierend und ihre „Ungemachtheit“. Damit meine ich nicht, daß hier keine Menschen am Werk gewesen wären, aber es waren eben lange geistliche Erfahrungsprozesse, Wachstum und Reinigung im Geist der Gesamtkirche. Das neue Meßbuch ist von Kardinal Annibale Bugnini und seiner Kommission entworfen, und das ist – wie ebenfalls unser Papst schreibt – etwas kirchengeschichtlich Neues.
Und so etwas weckt Mißtrauen: Ist eine Kommission nicht viel zu sehr zeitbedingten Einflüssen und persönlichen Vorlieben unterworfen? Und sind nicht wirklich viele Orationen moralintriefend, die Meßopfertheologie des vierten Kanon in bis dahin nicht dagewesener und die Ökumene belastender Weise zugespitzt („darum bringen wir dir seinen Leib und sein Blut dar“), die im deutschen Meßbuch vorgesehene „Predigt“ vor dem Friedensgebet („Unser Herr Jesus Christus hat zu seinen Aposteln gesagt...“) an dieser Stelle (immerhin ist Er selbst ja da!) unangemessen und dem lateinischen Original nicht entsprechend (da ist es ein Gebet) und die Rituale zu Taufe und Krankensalbung von bemerkenswerter Mittelmäßigkeit (Was soll ein Effata-Ritus nach dem Wortgottesdienst?) usw.? Wenn man geistig einigermaßen wach und liturgisch sensibel ist, dann wundert man sich doch über soviel Mittelmaß – und fragt sich, da es sich doch um offizielle Gebete der katholischen Kirche handelt: Wie konnte es dazu kommen?
Eine Reform, wie sie das Konzil gefordert hat, hätte Ehrfurcht vor dem Gewachsenen gehabt, bis hin zur Leseordnung, die ja uralt war und uns bis dahin mit der protestantischen Christenheit über weite Strecken verbunden hat. Es hätten unter Beibehaltung des Bestandes und der Struktur Ergänzungen und Erweiterungen stattfinden können, aber kein „Neubau“. So etwas hatte man ja 1965 begonnen aber davon spricht heute keiner mehr...
Um es klar zu sagen: Es geht nicht um ein Entweder – Oder. Der Papst wünscht die befruchtende Ergänzung. Ich glaube, wenn ich die Alte Messe zelebriere, dann fließen die Prägungen durch die Zelebration der neuen mit ein (So drehe ich mich z.B. nicht nach dem „Orate fratres“ sofort wieder um, sondern spreche den ganzen Satz zu den Gläubigen, an die diese Aufforderung ja gerichtet ist). Ich könnte mir auch vorstellen, die Alte Messe auf deutsch zu feiern; wichtig sind mir nur ihr Alter, ihre schlüssige „Dramaturgie“ und „Choreographie“ und ihr Gespür für Heiligkeit und Ehrfurcht. Und ich zelebriere die „Neue Messe“ bewußter, persönlich zurückhaltender und „objektiv-ritueller“, seit ich die alte kenne.
Der neue Ritus, den ich ja beinahe täglich feiere, ist nicht unwürdig, von „ungültig“ ganz zu schweigen, und er ist ja inzwischen trotz der genannten „Mängel“ sozusagen geheiligt durch den 40jährigen Gebrauch der Kirche. Nur, wenn 99% der Christen wirklich zufrieden wären mit der neuen Liturgie, wie Du schreibst, dann ist doch immerhin bemerkenswert (ich meine das nicht polemisch!), daß so wenige und immer weniger dieses Angebot nutzen. Man kann doch nicht umhin festzustellen, daß die Liturgiereform den Rückgang der Meßbesucherzahlen wenigstens nicht aufgehalten hat. Da scheint mir ein „Weiter so“ unklug. Sicher, auch zur „Alten Messe“ kommen wenige (wir feiern sie ja auch zu ungewöhnlicher Zeit und nicht am Sonntag). Aber die, die kommen, sind junge, bewußte und meist in ihren Pfarreien aktive Christen. Das ist doch nicht die schlechteste Klientel, oder?
So glaube ich nicht, daß ich mir durch die Feier und das Angebot der Alten Messe die Seelsorge schwerer mache, als sie ohnehin ist. Mich bereichert die Alte Messe – und es gibt andere, denen es genauso geht. Keiner von uns will, so glaube ich, diese Form als die alleinige, wohl aber als herausfordernde Korrektiv zur derzeit üblichen.
Ich hoffe, lieber N., Dir meine Beweggründe einigermaßen verständlich dargelegt und deine Bedenken zerstreut zu haben. Über ein Gespräch darüber mit dir oder auch weiteren Mitbrüdern würde ich mich freuen.

Herzlich grüßt Dich Dein N.

Katholische Glaubensinformation

2007-10-12T03:16:00.000-07:00

Inzwischen muß man schon genau hinsehen, ob da, wohl "katholisch" draufsteht, dies auch berechtigt ist.
Hier eine Reaktion auf die Broschüre der Katholischen Glaubensinformation Frankfurt:

Sehr geehrte Damen und Herren,

kürzlich bekam ich von einer engagierten Frau unserer Pfarrei die von Ihnen herausgegebene Broschüre„Erstkommunion. Das Elterheft“. Sie regte an, es an die Eltern unserer Kommunionkinder zu verteilen.
Ich habe das Heft studiert und bin begeistert von seinem ansprechenden Layout und die frische und überzeugende Art, auch moralische „heiße Eisen“ anzupacken.
Als ich aber auf der Seite 21 („Kleines Lexikon“) auf die Erklärung der Eucharistie stieß, wurde ich sehr enttäuscht: Ist die Messe „Abendmahlsfeier“? Ist die Eucharistie Dank für die „erlösende Gegenwart Jesu in den Gestalten von Brot und Wein“ und nicht vielmehr für die Erlösung durch Inkarnation, Kreuzesopfer und Auferstehung? (Vergleichen Sie dazu die Präfationen, in denen der Grund des Dankes genannt wird.) Schließlich: Ist der Kern des Hochgebets „Erinnerung an das Abendmahl“? Das sehen die reformierten Christen so. Ich war bisher davon ausgegangen, daß für uns Katholiken bei der Wandlung Christus selbst gegenwärtig wird – und zwar als der Gekreuzigte („Opfer“!).
Ich bitte Sie dringend, diese Fehler an zentraler Stelle zu korrigieren, und bestelle 40 Exemplare dieser verbesserten Neuauflage. Bitte senden Sie keinesfalls die jetzige Ausgabe.

Vielen Dank im Voraus und freundliche Grüße

Tag der abendländischen Musik

2007-10-10T02:22:00.000-07:00

Am 3. Oktober fand in Dinslaken der traditionelle Tag der abendländischen Musik statt.

Casel "Summorum Pontificium"

2007-09-19T05:37:00.000-07:00

Das ultimative Meßgewand, nach "gotischen" Proportionen entwickelt (wenn auch keine gotische Glockenkasel)

Man benötigt 3,10m Stoff (1,60 m breit) und 7,50 m Stab (je nach Muster auch mehr).

LAETIFICAT JUVENTUTEM MEAM

2007-09-15T11:14:00.000-07:00

Am 14. September, dem Fest der Kreuzerhöhung, traten die Bestimmungen des Motu Proprio SUMMORUM PONTIFICIUM in Kraft, nach denen die Zelebration der hl. Messe nach dem Ordo Originis weitgehend allgemein freigegeben ist.

Aus diesem Anlaß fand sich in der 1249 errichteten Kirche der kleinsten Pfarrei des Bistums Münster, St. Johannes Senden-Venne, eine Gemeinde zur Feier eben dieser Alten Messe ein.

Die Schola kam von der Studentengemeinde Münster, Meßdiener und Organist waren zum Teil aus dem Ruhrgebiet angereist. Interessierte aus den umliegenden Orten waren gekommen. Der Altersdurchschnitt der 24 Mifeiernden lag bei etwa 40 Jahren.
Zelebrant war der Ortspfarrer, der zu diesem Anlaß einen einfach konstruierten mobilen Altaraufsatz als Bank für Kreuz und Leuchter hatte anfertigen lassen.

Der Ritus stand ganz für sich; es wurde kein persönliches Wort gesprochen. Gesungen wurde das komplette Proprium, die "Missa de angelis" (aus pastoralen Gründen...), nach der Messe Adoro te devote, Te Deum und Tantum ergo.

Nicht lateinisch waren nur am Ende der Messe ein Marienlied und ganz zum Schluß "Ein Haus voll Glorie schauet" (auf allgemeinen Wunsch eines einzelnen Herren die alten Strophen mit den Zinnen).

Die ganze Feier dauerte anderthalb Stunden, aber das ist niemandem aufgefallen. Es war eine spirituell tiefe, extrem "belebende" Sache.

Die Zahl der Mitfeiernden zeigt: Zumindest im Münsterland ist die Alte Messe (auf absehbare Zeit) Minderheitenprogramm. Aber die, die sie wünschen, sind mit viel Interesse und Engagement dabei - und deren Altersdurchschnitt ist vielversprechend.

Einige per Elektropost eingegangene Meinungen:

- "Heute abend war ich in der Missa Tridentina in Venne. Eine beeindruckende, würdige Feier! Ich bewundere auch die große Sicherheit der Schola, die sicherlich viel Übung gekostet hat. (...) Meiner Meinung nach ist die lateinische Sprache ein Garant dafür, dass die Kirchenbesucher nicht nur in einer Nabelschau sich selbst bemitleiden, sondern sich dem Opfer auf dem Altar zuwenden. Das haben Sie, meine ich, heute abend auch erreicht. Gern will ich mich aktiv beteiligen, wenn Sie Hilfe brauchen. (...) Mit freundlichem Gruß und dem herzlichen Wunsch, dass Sie weitermachen."

- "Ich kann nach wie vor kaum in Worte fassen, wie sehr mich die gestrige Messe bewegt hat. Es war nicht meine erste Begegnung mit dem tridentinischen Ritus, ganz gewiß nicht! Aber es war gestern etwas anderes. Es war würdig, rund, ohne aufgesetzt zu wirken, ja natürlich. In mir hat sich etwas verändert (...) Ich weiß nicht genau, wie ich es beschreiben soll, aber "selig" trifft es ganz gut! (...) Deine Warnung (...) ist mehr als berechtigt: Es macht (schon beim ersten Mal) süchtig!"

- "Das war wirklich salvatorisch gestern."

- "Liturgie in verständlicher Sprache."

Neues Fenster

2007-09-01T07:14:00.000-07:00

Ein Freund schrieb:

„Ich verfolge seit ein paar Tagen mit Staunen die Diskussion um das neue Fenster im Dom zu Köln. Ob einem die Abstraktheit gefällt oder nicht, das kann jeder für sich selbst ausmachen. Aber was die Äußerungen des Herrn Kardinal so verblüffend macht, ist, daß dabei dessen Unkenntnis der ganzen theologischen, ästhetischen und symbolischen Zusammenhänge in einem gotischen Kirchbau ins helle Licht gerückt wird. Der Mann weiß offenbar weder über seine eigenen theologischen Traditionen Bescheid, noch weiß er, an welchem Ort er ist - für mich ein Beispiel einer sensationellen unzulässigen intellektuellen Unbedarftheit im Amt, was sogar einen Protestanten ärgert.“

Ich meine auch, der Kardinal hätte besser einfach nichts gesagt. Es gehen ihm eben gerne mal die Pferde durch. Nach seiner Argumentation müßte man den Altenberger Dom den Muslimen anbieten oder neu verglasen (am besten mit Bildern von Sieger Köder, das versteht wenigstens jeder!), denn die dortige hochmittelalterliche Grisaille-Glasmalerei ist ja auch abstrakt (nur Blätter).
Ich bin in Köln gewesen. Das Fenster paßt und entfaltet seine Wirkung. Es ergab sich zufällig ein Gespräch mit einer Klasse Lernbehinderter (8. oder 9. Schuljahr). Aufhänger war die Frage eines Schülers: „Was war denn da vorher?“ Ich erklärte, daß das neugotische Original samt Plänen im Krieg verlorengegangen sei und man danach ein farb- und bildloses Provisorium eingesetzt habe.
Auf meine Frage, wie sie das Fenster finden, sagten sie als erstes: „Sieht klasse aus.“
Gut, daß es sie an Pixel erinnerte, näherhin an einen Bildschirm, wenn der Rechner abstürzt, war nicht gerade ein optimaler katechetischer Aufhänger; ich wies lediglich darauf hin, daß es hierbei nicht um Abstürzen ginge, ganz im Gegenteil.
Daß man sich mit dem neuen Kunstwerk farblich und formal zurückgehalten, auf eine eigene (handfest-figürliche) Aussage verzichtet und die Farben der vorhandenen Fenster gewählt hatte, gefiel den Schülern. Einer sagte: „Also sind alle Fenster in diesem einen mit drin.“
Die theologischen Zusammenhänge sind in einer gotischen Kathedrale, die ja ein Gesamtkunstwerk aus Form, Farbe, biblisch-geschichlicher Erzählung und theologisch-liturgischer Aussage ist, so komplex und sensibel, daß man, wie man so schön sagt, genauer hinsehen muß. Z.B.: Was gehört vom ursprünglichen Konzept her in das Südfenster? Was ist in der Nachbarschaft und gegenüber dargestellt und warum?
Ein abstraktes Fenster ist hier natürlich wirklich keine Antwort. Das aber ist wiederum auch eine Antwort, die sagt: Wir wollen oder können heute in diesem sensiblen Geflecht der Beziehungen und Aussagen keine (inhaltliche) Aussage machen, darum beschränken wir uns auf die Farben (die alle aus vorhandenen Fenstern zitiert sind, damit bringt das Fenster nichts Neues), die Wirkung des Lichtes (die genau dem entspricht, was die Gotik intendiert) und die moderne Form (damit man sieht, daß es von heute ist).
Als Protestant mußt Du dich nicht ärgern, das macht doch Huber-Bubba schon für Dich ganz ordentlich ...

Konrad Beikircher

2007-08-10T00:49:00.000-07:00

Ich war gestern zu einem Kabarettabend bei Konrad Beikircher und hatte sogar in der Pause Gelegenheit, mit ihm zu sprechen. Sehr sympathisch - und praktizierender Katholik.

Es war schon faszinierend, wie er im Vorbeigehen (eigentlich war er gerade beim Thema "Verteilen von Reliquien") erwähnte, daß seine Tochter in Japan gelebt habe und dort "sonntags immer" in eine St. Barbara-Kirche gegangen sei - da zuckte das münsterländer Bildungsbürgertum (hauptsächlich im damaligen Alter der Drewermannschüler) still und doch merklich zusammen. Man müsse sich die Kirche zwar mit den Protestanten teilen ("Dat sin Schmerzen!"), aber in der katholischen Hälfte des Altars sei eine Barbara-Reliquie enthalten.

Er sagte, es sei unter deutschen Kabarettisten praktisch verboten zu glauben - das habe eine bekannte Kabarettistin so einmal zu Hanns Dieter Hüsch gesagt, einem der ersten deutschen Kabarettisten, der sich zu seinem christlichen Glauben bekannt hat.

Bunte Kirchen im Bergischen Land

2007-05-20T08:41:00.000-07:00

Auf dem Weg durchs Bergische sah ich zufällig durch eine Baumgruppe hindurch einen romanischen Kirchturm.
Neugierig fuhr ich hin und stand vor der kleinen Wehrkirche von Wiedenest, erbaut in Form einer Kreuzschiffbasilika mit mittelalterlichen Fresken im Chor.
Der Raum dieser inzwischen reformierten Kirche war ganz wunderbar - und selbst die Reformierten, die es ja gewöhnlich beherrschen, mit wenigen Handgriffen aus einem schönen Kirchenraum ein biedermeierliches Studierzimmer zu machen, haben dieser Kirche ihre sakrale Atmosphäre nicht nehmen können.
Der Küster, der glücklicherweise gerade in der Kirche arbeitete, wies mich darauf hin, daß es noch mehr "bunte Kirchen" dieser Art in der Umgebung gebe. Es lohnt sich nicht unbedingt, eigens hinzufahren, aber ein Abstecher ist sehr zu empfehlen - v.a. nach Wiedenest und Lieberhagen.