Nördlich von Paris liegt die ehemalige Abteikirche (heute Kathedrale) St. Denis (= Dionysios/Dionysius). In dieser "Königsabtei" (OSB) empfingen die westfränkisch-französischen Könige die Oriflamme, um in den Krieg zu ziehen, und wurden (meist) hier begraben.
Als Anfang des 12. Jahrhunderts das französische Königreich auf einen kleinen Rest zusammengeschmolzen war, standen hier drei geniale Männer an der Wiege eines staatlich-geistlich-architektonischen Neubeginns und damit der Gotik: König Ludwig VII. (der Junge), Abt Bernhard von Clairvaux und Suger, der Abt von St. Dionysius / St-Denis.
Gleich drei heilige Dionysiusse waren damals zu einem verschmolzen und boten die Kraft für den Neuanfang:
- Dionysius Areopagita, der sich nach einer Predigt des Apostels Paulus zum Christentum bekehrte,
- ein namentlich nicht bekannter (Pseudo-)Dionysius, Verfasser "lichtmetaphysischer" Schriften, die auf die Entstehung der Gotik entscheidenden Einfluß gehabt haben,
- und Dionysius von Paris, Missionar Galliens und erster Bischof von Paris. Dieser wurde mit seinen Gefährten auf dem "Montmartre" (mons martyrum = Berg der Martyrer) enthauptet und trug sein Haupt an den Ort, wo er begraben werden wollte und wo heute seine Kirche steht.
Abt Suger wollte dem Wiederaufstreben des französischen Königreichs mit einem neuen königlichen Kirchenbau ein geistlich sichtbares Fundament verschaffen und ließ die alte Abteikirche mit großem Aufwand neu erbauen. Dabei strebte er eine von "Pseudo-Dinoysius" inspirierte "Lichtarchitektur" an und ließ die Gebeine der zuvor "begrabenen" Heiligen und Könige ans Licht heben. Es entstand eine "Reliquiar"-Architektur, in der die Gebeine ihren Platz nun nicht mehr im Untergrund, sondern im Licht und (falls heilig) auf den Altären haben.
Die Westfassade (man denke sich den Turm weg) erinnert - altehrwürdig - an ein römisches Stadttor. Dieser 1138 errichtete erste "gotische" Versuch enthält übrigens bereits eine Fensterrose, die große "Erben" hervorbringen wird:
Das mittlere Westportal:
Die Kirchentür Sugers ist bis heute erhalten:
Suger läßt sich darauf stolz verewigen (recht unfromm für einen Mönch) und schreibt - übrigens in klassisch-antiken Lettern:
"Portarum quisquis attollere quaeris honorem,
Aurum nec sumptus, operis mirare laborem.
Nobile claret opus, sed opus quod nobile claret
Clarificet mentes, ut eant per lumina vera
Ad verum lumen, ubi Christus janua vera.
Quale sit intus in his determinat aurea porta:
Mens hebes ad verum per materialia surgit,
Et demersa prius hac visa luce resurgit."
Übersetzung:
"Wer Du auch immer bist, der du danach trachtest, den Ruhm der Türen zu erheben,
bewundere das Gold und nicht die Kosten, die Mühe des Werkes:
Herrlich strahlt das Werk; aber das Werk, was herrlich strahlt,
möge erhellen die Geister, so dass sie gehen durch die wahren Lichter
Zum wahren Licht, wo Christus die wahre Tür ist.
Wie beschaffen es sei in diesen, bestimmt die goldene Pforte:
Der schwache Geist erhebt sich zum Wahren durch die materiellen Dinge,
und der früher ins Verderben Gesunkene erhebt sich, nachdem das Licht gesehen ward, aufs neue."
(Quelle)
"Arbeitsbilder" am südlichen Westportal - Darstellungen der menschlichen Arbeit in den zwölf Monaten (hier die drei oberen links):
Schiff und Nordrose aus dem 13. Jahrhundert:
Hochchor (unten die "erstgotischen" Chorkapellen von 1140 - später mehr dazu):
Mittleres Hochchorfenster mit dem enthaupteten heiligen Dionysius:
Die merowingische Krypta und Königsgrablege wurde in den gotischen Bau übernommen:
Der gotische Hochaltar (die Fenster des Chorumgang waren gerade wegen Restaurierungsarbeiten durch Imitate aus Kunststoff ersetzt):
Die Chorkranzkapellen Sugers von 1140 - der Ursprung der Gotik:
Königsgräber:
Die Kirche von außen:
Nordfassade:
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